白曉光：運籌帷幄 謀勢求和

　　
　　周建民在山東龍口礦業(yè)集團(tuán)梁家煤礦黨委書記和礦長期間，善于謀求最大的“勢”，就是和諧企業(yè)管理的優(yōu)勢；善求最大的“和”是效益之和、人心之和。在企業(yè)管理實踐中，他靠著“謀勢”求得了梁家煤礦經(jīng)營管理、企業(yè)效益、企業(yè)文化、發(fā)展境界最大的“和”，即管理之和、效益之和。在他主政梁家煤礦三年多的時間里，梁家煤礦創(chuàng)出了數(shù)個礦區(qū)歷史最好水平?！吨\勢求和》一書，就是周建民多年和諧企業(yè)文化管理理念的完美詮釋。

　　《謀勢求和》一書，體現(xiàn)了周建民這樣的管理思想：“安于謙卑、居下、平和；心存感激、感恩、感動；結(jié)交善緣，與人為善；知行合一，言行一致；乘勢而為，順勢并道；低調(diào)做人，高調(diào)做事。其實，已知天命的周建民在日常的工作和生活中也是這樣做的。
　　周建民具有高級工商管理碩士的水平及能力，曾榮獲全國優(yōu)秀企業(yè)文化管理師、山東省勞動模范、山東省關(guān)愛民生十佳人物、山東省十佳礦長稱號。多年的管理經(jīng)驗，使周建民形成了獨特的“以尊重為核心、關(guān)愛為載體、和順為目標(biāo)境界的管理思想和企業(yè)文化?！吨\勢求和》一書，９6篇文章體現(xiàn)了管理謀勢、管理求和、貴和執(zhí)中、和實生物等辯證思想，形成了系統(tǒng)化、科學(xué)化、理性的管理之道和無形的尊重、關(guān)愛、和順的文化建塑之道，對實現(xiàn)企業(yè)管理團(tuán)隊和各要素之間的和諧關(guān)系、企業(yè)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
　 　　山因勢而變，人因思而變。當(dāng)“和諧號”動車組以新的時速駛?cè)肴藗兊囊曇?，和諧的理念逐漸成為一種品質(zhì)、一種境界、一種追求；
　　如果說，把“全國文明煤礦”、“全國雙十佳煤礦”、“全國企業(yè)文化建設(shè)工作先進(jìn)單位”這些榮譽(yù)稱號獲得的梁家煤礦比作高速發(fā)展的煤企“動車組”的話，無疑，周建民就是這列“和諧號”動車組的“動力支源”，梁家煤礦這個煤企“動車”，因為有了周建民的“感恩情懷、和諧之旅”，礦井步入了全新的高速發(fā)展階段。
　　《謀勢求和》或許是周建民長期從事企業(yè)思想政治工作、對企業(yè)文化管理的參悟?qū)嵺`和對中國古典哲學(xué)思想的鐘愛等緣由形成的系統(tǒng)管理思想，是他根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)和構(gòu)建社會主義和諧社會偉大實踐要求，通過管理實踐形成了以“尊重為核心、關(guān)愛為載體、和順為目標(biāo)境界”的和諧文化管理體系。在此書中，周建民以長期管理實踐和體會，提出了自己獨特的“管理謀勢、順勢并道；管理求和、和諧暢順；貴和執(zhí)中、和實生物，”的管理念。也正是由于周建民在執(zhí)政梁家煤礦期間倡導(dǎo)并實施“構(gòu)筑和諧、安全發(fā)展”的核心理念，才使梁家煤礦步入了和諧發(fā)展之旅，各項經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)連創(chuàng)新高，礦井的文化力、形象力、發(fā)展力不斷提升，以德立業(yè)，以德聚和，從而實現(xiàn)構(gòu)筑和諧、安全發(fā)展”有著直接關(guān)系?？梢哉f《謀勢求和》正是這樣一種體現(xiàn)。

　　《謀勢求和》一書，突出了傳統(tǒng)文化的研究。該書多處引用了《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等古典文化典籍和名人名言，這些傳統(tǒng)思想文化精髓有些不是我們一下子就能夠理解透徹的，需要我們利用書本、網(wǎng)絡(luò)等工具加以讀懂讀通。比如在該書“上善若水（代序）”中提到，“老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 意思就是“最高級的慈善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋養(yǎng)萬物，而不會同萬物相抗?fàn)?。流水總是處于低洼之處，與眾人積極向上、謀求發(fā)展的精神相背逆，自然遭人們的厭惡。水所處地位就如同無為的‘道’相仿。人要找一個優(yōu)良的環(huán)境居住，要善于去研究一些淵深的學(xué)術(shù)，與人交往要善于講求仁道，當(dāng)政要善于管理，所做事情要能充分發(fā)揮你的能力，辦大事要善于選擇好的時機(jī)。但不要與人相爭，才不會有錯。”在龍口礦區(qū)、在梁家礦,大家評價周建民為人大氣、寬容、包容,具有企業(yè)家良好的品質(zhì)。大家都說,愿意聽他的講話,因為他每次講話的內(nèi)容都不一樣,每一次都有新意,每一次都給人以全新的理念,這與他堅持學(xué)習(xí)思考有關(guān)。周建民因為思考，所以成功：因為學(xué)習(xí)，所以謀勢；因為境界，所以求和。事實上，周建民在長期的管理實踐中，一直提倡責(zé)任勝于能力這一觀點，他認(rèn)為，一個人的能力有大有小，但只要有一個強(qiáng)烈的責(zé)任感，他就是事業(yè)的有心人?，F(xiàn)實告訴我們，責(zé)任就是生存之道，每個人都有每個人的責(zé)任，都肩負(fù)著不同的責(zé)任，必盡的責(zé)任，義無反顧的責(zé)任?！吨\勢求和》告訴所有人，你的責(zé)任就是盡責(zé)，就是履責(zé)。
　　周建民在管理實踐中，一直倡導(dǎo)“感恩情懷”，現(xiàn)在，梁家礦形成了礦上感恩基層、區(qū)隊感恩員工、員工感恩企業(yè)，感恩遞增、和諧暢順的管理效應(yīng)。“常言到“心存感恩，知足惜福”。 感恩是人生的一堂必修課，每個人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。學(xué)會感恩，首先要擁有一顆感恩的心，一個人只有懂得感恩，才會懂得付出，懂得付出后，才能獲得感恩。”
　　在《謀勢求和》一書中，關(guān)于感恩的話題就有數(shù)篇，這些文章體現(xiàn)了一個管理者深懷愛民之心，多辦利民之事的善舉。真誠是友善，善若水，清純透澈。水之五德，乃人之修身本性。《謀勢求和》讓我感覺，真誠是面鏡子，真誠孕育動力，真誠會激起浪花，引起我們廣泛的共鳴?！吨\勢求和》告訴所有人，真誠就是凝聚合力的催化劑，是情感迸發(fā)前的情弦。唯有真誠面對，唯有坦然處之，才有能平常的心態(tài)，才能有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心，去以誠相待，以誠進(jìn)取。

　　人生經(jīng)歷就是財富?！吨\勢求和》凝聚著管理的精華，是與梁煤共融共進(jìn)的財富；謀事在人，謀勢在智。制度管人一陣子，文化管人一輩子。
　　周建民是一個精神生活很充實的人，是一個很有理想的人，是一個高尚的人，是一個有信念的人，更是一個有所追求、什么艱苦都能忍受、什么環(huán)境都能適應(yīng)的人。在他的《謀勢求和》一書，我看到更多的是一種力量之源；追求，是成功之本；因為對于每一個人來講,最初的愿望是前進(jìn)的起點；不懈的努力，才是成功的階梯。作為礦里的一把手，個人內(nèi)心充實，才能讓員工感到充實，感到在梁家煤礦工作有動力、有激情！這也是梁家煤礦有今日之成功的保證。周建民常說：要建立這樣的企業(yè)文化，首先要有一位以身作則、言傳身教的好領(lǐng)導(dǎo)，也就是“厚道人”。厚道之人能沉得住氣，處世不驚，以不變而應(yīng)萬變。厚道的人做事不刻意要得到回報，在于不圖回報、隨他去，急功近利的人遠(yuǎn)離厚道。處世本無方法，那只是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是禁得起考驗的高尚品格。
　　哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》一書中的一句話：“人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界。這種境界由低到高：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。” 周建民對全礦管理人員說，只要我們每個人都認(rèn)真做事，做有益的事，把每件事都做的有意義了，我們的人生就有了境界?！吨\勢求和》一書，就是告訴我們這樣一個道理。