真善美的激情呼喚 ----讀青年作家彭書(shū)錦之詩(shī) 徐振貴
當(dāng)今時(shí)代文學(xué)異彩紛呈,內(nèi)涵與表征莫衷一是。作為一種情感表述的重要載體,好的詩(shī)歌定是符合人類進(jìn)步的先進(jìn)體征、符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律表達(dá)。身植于有意識(shí)表達(dá)載體之中,將個(gè)人情感體驗(yàn)的觸須平穩(wěn)滲入筆尖的語(yǔ)言,伸手窺探整個(gè)社會(huì)令視野更加寬闊與長(zhǎng)遠(yuǎn)。始終在探索個(gè)體生命的價(jià)值意義表達(dá),群體生命的生存與相處的同時(shí),把握真善美的多樣化視角,這便是彭書(shū)錦詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)核所在。
讀好書(shū)乃人間樂(lè)事。兔年新春伊始,便有緣閱讀了青年詩(shī)人彭書(shū)錦的詩(shī)歌。他是作家,是主編,更是詩(shī)人。他說(shuō),詩(shī)歌是自我內(nèi)心情感的迸發(fā),是自己與自己、自己與他人的情感共通計(jì),是國(guó)人乃至人類之間的一種必要交流載體。他倡導(dǎo),未來(lái)的詩(shī)歌呼喚大境界、大氣魄,呼喚對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的責(zé)任,對(duì)世界、對(duì)時(shí)代的思索,達(dá)到個(gè)人內(nèi)在情感與時(shí)代外在呼喚相統(tǒng)一,為之增加了更多粉絲。其詩(shī)歌已經(jīng)譯成數(shù)十國(guó)文字,流傳國(guó)外,受到好評(píng)。我所見(jiàn)彭氏詩(shī)歌,不逾百首。不過(guò)任何詩(shī)人的文學(xué)地位和影響,并不與其詩(shī)歌數(shù)量成為正比。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷亦即乾隆,寫(xiě)過(guò)34160首詩(shī),不無(wú)歷史文獻(xiàn)之用。但能有幾首至今傳誦?彭氏之詩(shī)現(xiàn)少而精,卻反映了廣闊的社會(huì)生活。
彭詩(shī)有對(duì)自己童年生活的美好回憶,有對(duì)故鄉(xiāng)熱土的深摯熱愛(ài),有對(duì)日月星辰、春雨香花的由衷贊美,對(duì)世界和平的熱切向往,對(duì)歷史名人例如屈原的謳歌......即如故鄉(xiāng),就有故鄉(xiāng)的母親,故鄉(xiāng)的細(xì)雨,故鄉(xiāng)的霹靂。僅是寫(xiě)雨,就有雨前的風(fēng)云變幻,雨后的陽(yáng)光燦爛,暴雨、大雨、淋雨、春雨,盡收眼底,其中表達(dá)豐富、意蘊(yùn)深厚。然而其詩(shī)歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力還是來(lái)源于他真善美的內(nèi)心激情呼喚。
詩(shī)歌乃真善美的化身,其青春永駐的生命血脈在于“真”。“真”是善和美的根基。真心,真情,真言。所謂“詩(shī)緣情”,“詩(shī)寫(xiě)景”,盡皆“真情語(yǔ)也”。要反映社會(huì)的真實(shí)面貌,遑論其丑惡抑或美好;要表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感,遑論其貶斥抑或贊頌。好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。彭詩(shī)《春雨》道:“陽(yáng)光溫柔消解了冰雪/天空上彩虹伴著春雨/這是我在遠(yuǎn)方流淚/隨著淚水劃過(guò)花瓣/滴入青草嫩葉中/幻化成一個(gè)夢(mèng)的精靈/它徘徊在草原上/向我訴說(shuō)著春天的故事/一縷芳香夾雜著洗凈后的泥土/那是我們家鄉(xiāng)的方向/我們時(shí)刻準(zhǔn)備著/迎接這一場(chǎng)青春的想象/流向天邊與心底/炸開(kāi)一朵絢麗的花”喜極之淚與春雨之滴,交織滋潤(rùn)著故鄉(xiāng)泥土鮮花的青春,天邊與心底的喜悅之情彌天漫地,炸成絢麗鮮花,使一位熱愛(ài)家鄉(xiāng)的青年赤子之心,盡皆真實(shí)地袒露在讀者面前。其后“炸開(kāi)一朵絢麗的花”語(yǔ)言充滿力量感,表達(dá)充滿希望感,給予讀者生生不息的渴望。
詩(shī)非哲學(xué),卻蘊(yùn)含哲理。彭詩(shī)《故鄉(xiāng)》中,說(shuō)鄉(xiāng)愁是情緒、命運(yùn),看似抽象,接下來(lái)卻是:“家鄉(xiāng)的那條小溪,就是命運(yùn)賜給我的生生不息的臍帶”“激越出兒時(shí)的歡笑聲”,形象而真切地道出了對(duì)家鄉(xiāng)生命不息熱情不已的真實(shí)感情。詩(shī)忌拾人牙慧的雷同,張三第一次說(shuō)美人似鮮花,是好詩(shī),第二次李四說(shuō)鮮花似美人,就自然為人恥笑抄襲。彭氏渴望“白陽(yáng)之花”,更喜“含苞待放的白陽(yáng)之花”,這是人之常情真性,但他所寫(xiě)乃是其“遠(yuǎn)離深淵的孤獨(dú)、黑暗的恐懼”的白陽(yáng)花,已是迥異。不但“扎根在泥土里,生長(zhǎng)在風(fēng)雨中”,而且“怒放只不過(guò)是那一瞬剎的典禮,風(fēng)暴雷霆才是值得炫耀的勛章”,蘊(yùn)含又推進(jìn)一步,而且她“要照徹閃電,隨風(fēng)起舞,在熔巖上流動(dòng)”,更是孑然獨(dú)立,卻真實(shí)塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、天人合一的青年和平天使形象。
新詩(shī)沒(méi)有格律束縛的桎梏,詩(shī)人應(yīng)有馳騁想象、上天入地、無(wú)所羈絆的自由,但又與癡人醉酒夢(mèng)游、奸人瞞天過(guò)海信口胡謅迥然而異,一步也脫離不了真實(shí)之心、真實(shí)之情、真實(shí)之言。彭詩(shī)《火把》中,現(xiàn)實(shí)被黑暗扭曲,堅(jiān)強(qiáng)不屈、高舉火把的老人,要帶來(lái)光明,盼望不盡的野火驅(qū)散陰霾。“他眼里都是烏鴉”“烏鴉害怕火光”。為何作者不以同是奸邪之鳥(niǎo)的貓頭鷹象征黑暗而是烏鴉?因?yàn)闉貘f更為平日常見(jiàn),更為真實(shí)可信。人們常以白鴿象征和平,彭詩(shī)卻以那位飄逸、青純、手持乾坤傘、身穿冰雪衣的姑娘為象征,更真實(shí)親切,也就容易“惹千萬(wàn)人喜愛(ài)”,為讀者易于接受。不是全心裝滿讀者的詩(shī)人與詩(shī)歌是絕緣的。
緊密聯(lián)系在一起的真善美中的“善”,乃是詩(shī)歌價(jià)值之源,人文關(guān)懷的追求之本,詩(shī)歌體現(xiàn)人民性、時(shí)代性的載體和準(zhǔn)則。具有五千年悠久歷史的華夏民族,經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的腥風(fēng)血雨,猶如墜入不見(jiàn)天日的萬(wàn)丈深淵。故書(shū)錦有名詩(shī)《深淵》曰:“深淵猛然刺向我的眼/雙腿也已被桎梏/只剩意識(shí)在擔(dān)驚受怕/偶見(jiàn)天邊飛過(guò)一行黑鷺/仿佛預(yù)示著致暗的到來(lái)”。初讀至此而不解的是:既然如此,為何還“我要與毒刺作伴/我要潛入深淵巨底/下墜,再下墜/深淵,我要與你對(duì)話”?因?yàn)楹诎档臉O致亦即盡頭,就是光明。從其“對(duì)話”中,我們仿佛聽(tīng)到了“起來(lái),不愿做奴隸的人們,把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候,每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲!”的高亢之歌。因此,彭氏才能“把太陽(yáng)賜予我的能量,傳遞到無(wú)窮的遠(yuǎn)方”“共同完成一組壯麗的詩(shī)篇”(《我在深夜里寫(xiě)詩(shī)》)。他要“手持太陽(yáng)劍。昂笑滄海瀲”(《生活旅記》)。“在黑夜摸索前行中”,終于“尋得一盞明燈”(《在黎明下刷新》)。這些新詩(shī),之所以經(jīng)久傳誦不衰,就是因?yàn)樽髡吲c華夏同胞血濃于水地緊密相連,呼喊出了他們的心聲,跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。
新詩(shī)應(yīng)該是“美”的,要求內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一,以美言美篇,抒發(fā)真知灼見(jiàn);美詩(shī)應(yīng)該是底蘊(yùn)深厚,與淺薄孤陋無(wú)緣;自然能使讀者醍醐灌頂,滿足審美享受。這也正是青年詩(shī)人彭書(shū)錦多年來(lái)的夢(mèng)寐追求和實(shí)踐。他的名作《跑到江南淋場(chǎng)雨》開(kāi)篇即是:“天空滴落/滑過(guò)江南的肩/在歷史的車道中流轉(zhuǎn)/與大地親吻/碰撞出淋漓的鄉(xiāng)情”抽象的鄉(xiāng)情,竟從如此磅礴壯觀的意境中烘托出來(lái)。而這種鄉(xiāng)情,掣肝錐肺,猶如尖枝和尖影“穿透我的心”,何以解脫?“想跑到江南淋場(chǎng)雨”!而當(dāng)思鄉(xiāng)淚與故鄉(xiāng)水匯成他暢游的江水后,他則興高采烈地高歌“舉起悠悠歲月,暢飲這一杯江南水”,全無(wú)飲酣視八極、俗物都茫茫的清高孤傲,而是與家鄉(xiāng)山水、父老故舊水乳一體、酣暢淋漓的真摯深情,能不使心有靈犀的讀者喝彩稱快嗎?!
青年詩(shī)人彭書(shū)錦的來(lái)日方長(zhǎng),新時(shí)代為之開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的創(chuàng)造新天地,他將創(chuàng)作出更多“真善美激情呼喚”的好詩(shī)當(dāng)是毫無(wú)疑義的。
彭書(shū)錦,男,漢族,湖北黃石人,青年作家、詩(shī)人,倡導(dǎo)大詩(shī)主義運(yùn)動(dòng)與世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。系世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)成員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)及中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)聯(lián)墨研修院成員及網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂高研班導(dǎo)師,《文學(xué)視角》主編,《大詩(shī)刊》執(zhí)行主編,《作家報(bào)》社特邀文藝評(píng)論員,河南日?qǐng)?bào)頂端新聞簽約作家,齊魯晚報(bào)入駐作家,《新百年詩(shī)篇》文學(xué)顧問(wèn),中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員等。作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《人民日?qǐng)?bào)》《印度時(shí)報(bào)》《澳洲訊報(bào)》《歐洲詩(shī)人》等,入選《當(dāng)代詩(shī)歌年選(漢英)》《中國(guó)作家詩(shī)人風(fēng)采日歷》《中國(guó)詩(shī)人生日大典》等多部選本。并多次擔(dān)任文學(xué)比賽評(píng)委。部分作品已被翻譯為英、法、俄、日、西等十余種版本。應(yīng)邀參加北京詩(shī)歌節(jié)、徐志摩國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)等多個(gè)國(guó)際重要詩(shī)歌活動(dòng),并多次獲獎(jiǎng)。
徐振貴,山東平原人。中共黨員。曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,兼山東大學(xué)博士生導(dǎo)師,曲阜師大教學(xué)督導(dǎo)。在海內(nèi)外發(fā)表論文多篇,出版《孔尚任評(píng)傳》《孔尚任與賈鳧西》《孔尚任全集輯校注評(píng)》《中國(guó)古代戲劇統(tǒng)論》《戲曲與儒學(xué)之緣》等專著,出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《琵琶吟》。完成國(guó)家社科基金等項(xiàng)目數(shù)項(xiàng)。獲國(guó)家社科基金獎(jiǎng)、國(guó)家新聞出版署獎(jiǎng)、教育部獎(jiǎng)、山東省政府獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)為教育部全國(guó)模范教師,享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。