從唐詩(shī)的角度了解唐朝的時(shí)令風(fēng)俗
今天閑來(lái)無(wú)事，分享一下在唐代人們都過(guò)哪些節(jié)日，唐朝人過(guò)節(jié)都有什么風(fēng)俗講究。
我們從一年之首開(kāi)始說(shuō)，第一個(gè)節(jié)日叫做“元日”，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的農(nóng)歷新年的大年初一。元日又稱(chēng)為元旦、元正、元朔。在這一天，宮中皇帝臨朝，百官整齊排列于朝堂之上，干嘛呢?給皇上朝賀新年，當(dāng)然不是光說(shuō)嘴的，還要獻(xiàn)上貢品。唐代詩(shī)人張祜《元日仗》這首詩(shī)中有兩句“文武千官歲仗兵，萬(wàn)方同軌奏升平。”大家看這兩句就寫(xiě)出了百官朝賀時(shí)的大場(chǎng)面。
在民間，元日這天也有過(guò)節(jié)的氣氛，大家會(huì)燃爆竹，裝點(diǎn)節(jié)日氣氛。但唐代還沒(méi)有貼春聯(lián)的習(xí)俗，往往是用桃木板寫(xiě)“神荼”、“郁壘”兩個(gè)字，掛在門(mén)上，就是我們說(shuō)的“桃符”，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到北宋，所以在王安石的《元日》就能看到“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”在中國(guó)神話(huà)故事中，“神荼”和“郁壘”是兄弟倆，居住在桃樹(shù)下，能捉鬼，所以家家戶(hù)戶(hù)掛桃符就是為了消災(zāi)辟邪。他們哥倆據(jù)說(shuō)是中國(guó)最早的門(mén)神，現(xiàn)在大家在門(mén)上貼的門(mén)神多是“秦瓊”和“尉遲恭”兩位唐將，那就是另外一段故事了。
元日唐人飲食比較有特色，比如吃五辛盤(pán)，就是由五種辛辣的食物組成，據(jù)說(shuō)可以發(fā)散五臟中的陳氣。唐人過(guò)節(jié)還要飲用屠蘇酒，是在中國(guó)古代春節(jié)時(shí)飲用的酒品，故又名歲酒。屠蘇是古代的一種房屋，因?yàn)槭窃谶@種房子里釀的酒，所以稱(chēng)為屠蘇酒。據(jù)說(shuō)屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的，其配方為大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。這種藥具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效，后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開(kāi)來(lái)的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉(xiāng)親一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進(jìn)飲，可以預(yù)防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為“屠蘇屋”。以后，經(jīng)過(guò)歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過(guò)年的風(fēng)俗。
古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(zhǎng)者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說(shuō)合家歡聚喝飲屠蘇酒時(shí)，先從年少的小兒開(kāi)始，年紀(jì)較長(zhǎng)的在后。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)道：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余。”說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。有人不明白這種習(xí)慣的意義，董勛解釋說(shuō)：“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之。”這種風(fēng)俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩(shī)中說(shuō)：“但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭最后飲屠蘇。”蘇軾晚年雖然窮困潦倒，但精神卻很樂(lè)觀(guān)，他認(rèn)為只要身體健康，雖然年老也不在意，最后罰飲屠蘇酒自然不必推辭。
元日這天人們還要走訪(fǎng)拜賀，元日過(guò)后，親戚朋友就開(kāi)始互相邀約宴飲，雅稱(chēng)“傳座”。唐人過(guò)元日的風(fēng)俗和我們現(xiàn)在過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗還是有一些相似的，還是以家人歡聚、消災(zāi)辟邪為主，氣氛溫馨熱鬧。
接下來(lái)是第二個(gè)重要節(jié)日“上元節(jié)”，就是咱們現(xiàn)在說(shuō)的正月十五元宵節(jié)。這一天的重要活動(dòng)在晚上，這是新年的第一個(gè)月圓之夜，所以叫做元夜、元宵節(jié)，這里的“宵”就是夜晚的意思。元宵節(jié)其實(shí)在漢代就已有之，不過(guò)盛行于隋唐。唐代的長(zhǎng)安城實(shí)行宵禁，宵禁鼓一響，就禁止出行了，但是十五這天例外，皇帝特許開(kāi)禁三天，稱(chēng)之為“放夜”。蘇味道詩(shī)中寫(xiě)道：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。” 其中“金吾”指的是京城禁衛(wèi)軍，“漏”是古代計(jì)時(shí)器具。此句說(shuō)不禁夜，漏鼓就不必催人了。這一天，長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，火樹(shù)銀花就是一座不夜城，長(zhǎng)安城里的少女、婦人都穿上了最美的服飾，出來(lái)游玩。
唐人還要過(guò)一個(gè)現(xiàn)在沒(méi)有的節(jié)日“晦日”，就是正月的最后一天，這是個(gè)巫風(fēng)很濃厚的節(jié)日。這天要干什么呢?“送窮”，所以這天也被稱(chēng)為“送窮日”。送窮的風(fēng)俗在唐代很盛行。唐代著名文學(xué)家韓愈寫(xiě)過(guò)一篇《送窮文》，文章借“主人”和“窮鬼”之間的對(duì)話(huà)，表白自己四十多歲了，智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮，懇請(qǐng)“五窮鬼”離開(kāi)，不要總纏著他。唐代詩(shī)人姚合有一首詩(shī)寫(xiě)到“年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)看，無(wú)人不送窮。”由此可見(jiàn)這種風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)很普遍。大家要注意這里的“窮”不光只沒(méi)錢(qián)，也指做某事不得志，不順利。
大家看，古時(shí)候的人和現(xiàn)在的人一樣，都想在新的一年討個(gè)好彩頭，將過(guò)去一年中不順心的、不如意的事情趕走，節(jié)日寄托了人們對(duì)美好生活的向往。
出了正月，每年的三月三日，“上巳節(jié)”，唐代的人大多在這天到郊外踏青游玩。此時(shí)剛好是陽(yáng)歷的四月份，春暖花開(kāi)，適合出行。唐人李綽在《秦中歲時(shí)記》一文中說(shuō)：“上巳，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。”大家看，這一天就是出去踏青、宴飲的日子。詩(shī)圣杜甫《麗人行》中，“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”說(shuō)的就是楊貴妃姐妹到曲江踏青的情景。
說(shuō)完了上巳節(jié)，我們按照時(shí)間順序要說(shuō)的是“清明節(jié)”，掃墓祭祖的節(jié)日。其實(shí)唐人在清明節(jié)之前還個(gè)節(jié)日--“寒食節(jié)”，寒食節(jié)和清明節(jié)的作用差不多，都是祭祖的。唐人從寒食節(jié)就開(kāi)始上墳掃墓了，不過(guò)寒食不能點(diǎn)火，掃墓不能燒紙，只能把紙錢(qián)掛在樹(shù)上、或是壓在墳頭。張籍《北邙行》“寒食家家送紙錢(qián),烏鳶作窠銜上樹(shù)”說(shuō)的就是這樣的情景。
到了清明就可以燒紙祭祖了，杜牧《清明》中“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這里“欲斷魂”的行人說(shuō)的的就是去掃墓祭祖的人。這個(gè)節(jié)日也在春天，大家除了祭祖還會(huì)在閑暇之時(shí)出外游玩，清明踏青在當(dāng)時(shí)也很盛行。據(jù)說(shuō)崔護(hù)“人面桃花”的故事就發(fā)生在清明。崔護(hù)科舉考試名落孫山，清明獨(dú)自到城南游玩，桃花深處叩門(mén)求飲，女孩開(kāi)門(mén)給他水喝。女孩子面若桃花，含情脈脈，給崔護(hù)留下了很深的印象。第二年清明再來(lái)探訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)這里門(mén)鎖人空，于是提筆在院門(mén)上寫(xiě)下了《題都城南莊》這首詩(shī)。
清明過(guò)后最大的節(jié)日是“端午節(jié)”。古人認(rèn)為陰惡從五而生，五月是惡月，五日是惡日，五月五日是一個(gè)惡病泛濫的日子。因此要在這一天戴彩繩，驅(qū)逐毒物，喝菖蒲酒，祛病強(qiáng)身，在門(mén)口懸掛艾蒿，消災(zāi)辟邪，而且那時(shí)候南方就已經(jīng)有了龍舟競(jìng)渡的活動(dòng)。
端午過(guò)后是“七夕節(jié)”。七夕就是現(xiàn)在的農(nóng)歷七月七日，現(xiàn)在已經(jīng)被炒作成了中國(guó)情人節(jié)，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日來(lái)源于牛郎織女天河相會(huì)的故事。由于故事寄托了人們對(duì)美好婚姻愛(ài)情的向往，所以唐人常常用七夕為題材寫(xiě)一寫(xiě)反映這一主題的詩(shī)歌。比如白居易《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”寫(xiě)的就是唐明皇和楊貴妃之間的愛(ài)情。
七夕除了反映對(duì)美好婚姻愛(ài)情的向往，還有一個(gè)習(xí)俗，那就是“乞巧”，所以這個(gè)節(jié)日也被稱(chēng)為“乞巧節(jié)”，女孩子會(huì)在這一天祈求上蒼讓自己變得像織女一樣心靈手巧。過(guò)去的女子紡線(xiàn)織布，縫衣做鞋，都是生活必備技能，所以乞巧就變得非常重要。
乞巧節(jié)過(guò)后到了“中秋節(jié)”。八月十五中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，中秋賞月是當(dāng)時(shí)的重要活動(dòng)，人們非常鐘愛(ài)八月十五的月色。韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》：“一年明月今宵多”，殷文圭《八月十五夜》：“萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團(tuán)圓夜是中秋”。所以中秋除了賞月，還寄托了一種團(tuán)圓的情思。
八月十五之后的節(jié)日是“重陽(yáng)節(jié)”，九月九日也是唐人很重視的節(jié)日。“九”諧音“久”，這個(gè)節(jié)日有祈求長(zhǎng)壽之意。那天主要的風(fēng)俗活動(dòng)就是登高和飲酒，飲的是菊花酒。這些活動(dòng)主要目還是消災(zāi)辟邪。說(shuō)到這兒，大家一定會(huì)想到王維《就九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這里提到了“茱萸”，這種植物香氣濃烈，能驅(qū)蟲(chóng)、除濕、辟邪。
天氣來(lái)到了冬天，這個(gè)冬天的重要節(jié)日叫“至日”，也就是我們說(shuō)的冬至。這一天是一年中，白天最短，夜晚最長(zhǎng)的日子。唐代皇帝每年冬至都要到城南的圓丘去祭祀上天，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐代朝廷對(duì)至日的重視程度。民間，老百姓對(duì)冬至也非常重視，大家認(rèn)為這一天陰陽(yáng)二氣自然轉(zhuǎn)化，是上天賜給人的福氣。所以皇帝祭天，民間祭祖，這一天人們要祭拜祖先，闔家團(tuán)聚，宴飲過(guò)節(jié)。白居易在《邯鄲冬至夜》中寫(xiě)道：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”。說(shuō)自己客居在邯鄲的驛站，不能在冬至和家人團(tuán)聚，想起家人深夜睡不著，想念自己。用這種角度來(lái)寫(xiě)，思鄉(xiāng)之情倍增。
冬至之后，到了臘日，也就是我們說(shuō)的臘月初八。這個(gè)時(shí)候天寒地凍， 古代中國(guó)屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)候是農(nóng)閑，沒(méi)什么工作要做，人們利用這個(gè)時(shí)間聯(lián)絡(luò)感情。臘八這個(gè)節(jié)日，民間流行的活動(dòng)是互相贈(zèng)送禮物。唐代皇帝那天也會(huì)給臣子送口脂、面藥等物品讓大家涂臉?lè)篮?，這樣也顯得皇帝關(guān)懷臣子，可以增進(jìn)彼此的感情。
最后，我們迎來(lái)了一年的最后一個(gè)節(jié)日：除夕。除夕是農(nóng)歷的十二月三十，一年的最后一天。除夕夜，唐代宮廷有一種迷信的儀式，稱(chēng)為“儺戲”，就是由樂(lè)師戴上面具，扮成鬼神模樣，擊鼓舞蹈以消災(zāi)辟邪。孟郊《弦歌行》中，“驅(qū)儺擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)“儺戲”里的場(chǎng)景。唐人除夕最普遍的習(xí)俗就是守歲。無(wú)論宮中還是民間都燈火常明，終夜不眠。唐太宗有首詩(shī)《守歲》，其中寫(xiě)道：“共歡新故歲，迎送一霄中”。除了守歲，一家團(tuán)圓也是必不可少，一家人一起守歲，一同歡飲，祈禱新年的吉祥如意。
唐人的重要時(shí)令節(jié)氣風(fēng)俗就介紹到這里，時(shí)令節(jié)氣的風(fēng)俗是由一個(gè)民族共同體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歲月沉淀形成的文化活動(dòng)。表面上是活動(dòng)，但實(shí)際上是一種增進(jìn)人與人之間情感，追求美好生活的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，無(wú)論是古代的節(jié)日還是今天的節(jié)日都有這樣的特質(zhì)，只是表現(xiàn)方式不同而已。
