廉潔方能清明

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同-“廉”為官德，“政“者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其本含義大致有:造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不質(zhì)不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民佳邦本，本固邦和天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)也是歷代康攻建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法

舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百性”，“修身、齊家治國(guó)、平天下“看作是不可分割的整體，在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

作為一名區(qū)隊(duì)支部書記，作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，身負(fù)團(tuán)結(jié)群眾，促進(jìn)生產(chǎn)的重任，要能履行好自己的職責(zé)，真正起到監(jiān)督、促進(jìn)的作用，那就要時(shí)刻牢記宗旨，時(shí)刻繃緊思想這根弦。平時(shí)要耐得住清貧，抗得住誘感，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持原則、公私分明，慎重交友、慎重用權(quán)。真正做到重事業(yè)、淡名利、爭(zhēng)貢獻(xiàn)。勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤調(diào)研，使思想認(rèn)識(shí)更貼近實(shí)際、貼近群眾，使自己的工作方式、方法更加貼合職工的需要。

古語(yǔ)日“不以惡小而為之，不以從善小而不為”，適很簡(jiǎn)潔，但卻道出了真諦。想在生活在工作中，做任何事均以一顆平常心、一顆感恩的心來(lái)對(duì)待，那一定是最美的。