樓金寨:水上樂園讀兩《說》

鳳凰山礦南有座大泊池，后來被改造成水上樂園，綠蔭掩映，湖水蕩漾，山水相映，水天一色，是礦山居民休閑場(chǎng)所。前幾年，又在此增建為黨風(fēng)廉政教育基地，因此，環(huán)湖又多了項(xiàng)廉政教育功能，歷代的賢人雅士相關(guān)的警示語、寓言故事隨處點(diǎn)綴在湖邊。

前些日，與礦上文友游湖，見水西有一蓮池，池內(nèi)蓮葉初吐，綠意盎然，池畔有一巨碑，上用行草鐫刻著周敦頤的傳世之作《愛蓮說》。水中央有一島，島上有一亭，名“養(yǎng)心亭”。亭內(nèi)也有一碑，鐫刻的是周敦頤的另一名篇《養(yǎng)心亭說》?！稅凵徴f》中學(xué)就讀過，而《養(yǎng)心亭記》卻第一次賞見，讀之，微覺兩文有相得益彰之妙。

《愛蓮說》借蓮抒懷，勉勵(lì)自己像蓮一樣“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”從污泥里長(zhǎng)出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但并不顯得妖媚，荷梗中間貫通外形卻挺直，即不生藤蔓攀附也沒有攲枝招搖。香氣散播很遠(yuǎn)更加清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞但不能貼近去褻瀆啊。這是一個(gè)正直有修養(yǎng)人士的象征，無論生活環(huán)境如何，出污泥也好，濯清漣也罷，都保持自己純潔的天性，不獻(xiàn)媚，不攀附，用自己的形質(zhì)熏陶影響周邊的人。

《養(yǎng)心亭說》開篇即用孟子的話，然后說出自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。孟子說“養(yǎng)心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”修養(yǎng)心性的最好辦法是減少欲望。一個(gè)人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的;一個(gè)人如果欲望很多，即便本性還有所保留，那也是很少的了。周敦頤說：“養(yǎng)心不止於寡焉而存耳，蓋寡焉以至於無。無則誠(chéng)立、明通。誠(chéng)立，賢也;明通，圣也。是圣賢非性生，必養(yǎng)心而至之。養(yǎng)心之善有大焉如此，存乎其人而已。”養(yǎng)心不只因?yàn)橛俣Ａ舯拘?，大概是因?yàn)樯儆梢赃_(dá)到無私的境界。無私則有至誠(chéng)之心和完美的德性。有至誠(chéng)之心，是賢德的人;有完美的德性，就是圣人。圣賢不是性格所生，一定是養(yǎng)心才能達(dá)到。養(yǎng)心的辦法大多如此，保留人的本性而已。他直接告訴人們，要做賢人和圣人就要修養(yǎng)心性，不能有一點(diǎn)兒私心雜念。

社會(huì)是個(gè)大染缸，現(xiàn)代社會(huì)更是物欲橫流，要保全自己的天性不被污染是持久的修煉，要養(yǎng)心才能達(dá)賢至圣。認(rèn)真品味這兩篇文章，異曲同工，《蓮》文說的是保全天性、《亭》文說的是更進(jìn)一步的修心養(yǎng)性，足見周老夫子的處世境界。