質(zhì)疑新“二十四孝”

質(zhì)疑新“二十四孝”

——金黃莊礦業(yè)  魏曉

因為我們公司正在開展孝文化建設(shè)，所以比較關(guān)注孝文化動向。最近全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，獲得普遍贊同。但對照傳統(tǒng)孝道精神，感覺這個“行動標(biāo)準(zhǔn)”差不多就是一道道德拼盤，玄遠(yuǎn)而高調(diào)，有點天國夢話，“象牙塔”風(fēng)味。

無須多言，“孝”是中國人的常識，也是很少受到質(zhì)疑的傳統(tǒng)價值觀之一。然而在全球化的當(dāng)今時代，人們被驟變的時代洪流裹挾而下，傳統(tǒng)孝道日漸式微，

但是何謂孝？如何盡孝？孝道是否需要標(biāo)準(zhǔn)化？《爾雅·釋訓(xùn)》說“善事父母為孝”。說起來簡單，其實做起來并不容易。要不然，就不會產(chǎn)生洋洋大觀的孝文化典籍，以規(guī)勸和引領(lǐng)。然而，就“孝”的本質(zhì)概而論之，則“善事”必先有孝心，心懷感念和關(guān)切；其次有孝行，即將孝心付諸行動；再次有孝法，就是能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)孝心和孝行。作為高度文明的現(xiàn)代社會，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開展孝道建設(shè)，倡導(dǎo)“善事”理念，推行孝道行為，應(yīng)在適應(yīng)價值觀念和生活方式變遷的基礎(chǔ)上，重建父慈子孝的溫馨親情關(guān)系，以傳統(tǒng)的孝道倫理補(bǔ)充現(xiàn)代家庭的道德缺失。但把孝道、孝行“標(biāo)準(zhǔn)化”、條文化、口號化是否有效？

縱覽新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，多少透著一種蒼白和無奈。比如“教父母學(xué)會上網(wǎng)”一條，不知如何理解才算達(dá)標(biāo)？但就中國大陸目前家庭寬帶普及率而言，2011年僅為21.8%，預(yù)計2013年可達(dá)到30%。即使按照30%的普及率計算，仍有70%的家庭沒有電腦，按照新二十四孝行動標(biāo)準(zhǔn)，這70%的家庭的孝道分值是否應(yīng)該大打折扣？

老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。新“二十四孝” 盡管有“定期帶父母做體檢”、“為父母購買合適的保險”、“和父母一起鍛煉身體”之類健康方面的標(biāo)準(zhǔn)，卻未曾涵蓋 “父母生病”應(yīng)該如何方面的內(nèi)容。老人生病時最需要關(guān)心，親情遠(yuǎn)勝醫(yī)藥，何以竟只字不提呢？是否可以理解為：老人生病后應(yīng)依靠社會救助？這樣是否意味著將孝道推向社會，而子女可以高枕無憂了呢？其實，孝道是一種最原始、最美好的情感品質(zhì)和感恩情懷，所有的標(biāo)準(zhǔn)和形式都沒法涵蓋孝道的全部，它體現(xiàn)在生活的方方面面、點點滴滴，量化反而不便理解和操作，

現(xiàn)代家庭關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的差異性和多樣性，新版“二十四孝”將孝行動標(biāo)準(zhǔn)一刀切、具體化，該如何把握？比如，自己不會做飯，很少給老婆孩子做過飯，要他給父母做飯才算行孝，是否有點差強(qiáng)人意；陪父母去看場電影，是不是綁架了他們的意愿？也許他們認(rèn)為不如在家看電視省心省錢；兩地生活的兩代人，干脆就該劃入不孝子行列，因為按照新孝道要求，他們根本做不到“經(jīng)常”、“共度”、“定期”、“一起”這些標(biāo)準(zhǔn)。

因此，能把這新“二十四孝”做全的子女，未必就是真孝，做不到的也不一定不是真孝。孝心是情感素質(zhì)，是親情互動，若是像修馬路蓋大樓那樣，通過“標(biāo)準(zhǔn)”一點點考核實現(xiàn)，最終將走向表面文章和形式主義的死胡同。

社會在進(jìn)步，人也在進(jìn)步，要發(fā)揮傳統(tǒng)孝文化的積極作用，就應(yīng)堅持與時俱進(jìn)，在“順?biāo)?rdquo;父母意愿方面做文章，在愛老敬老助老方面用真心，在溝通方式上求改進(jìn)，在推恩及人方面下功夫，并由愛家推而廣之去愛社會，愛天下，愛世界萬物，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時代化、社會化，使孝文化永遠(yuǎn)散發(fā)出燦爛的時代光芒，并永遠(yuǎn)成為中華民族寶貴的精神財富。