廉
雖然對廉潔早已了然于心,時刻銘記,雖然喜好寫作,經(jīng)常有作品問世,但一篇廉潔散文卻讓我毫無頭緒,廉潔小故事雖寫過不少,可這廉潔散文還真沒有涉獵過。心中煩悶,待在家里更覺不適,遂走出家門,漫步在公園的湖邊。湖中水波盈盈,荷葉像大蒲扇般平鋪水面,小荷已露尖尖角,偶有蜻蜓立枝頭。不由得想起周敦頤的那篇《愛蓮說》:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。”后人常用“蓮”比擬謙謙君子,忠貞純潔。古時的文人墨客或清官名臣都偏愛蓮花之美,更欣賞其潔身自愛。“蓮”“廉”諧音不可謂不巧,廉潔之人就似這池中蓮花,清白自律,不同流合污,蓮花雖生于泥澤,卻潔身自好,不染淤泥,共產(chǎn)黨人也應遵守紀律、約束自我,不被別有用心之人腐蝕。
坐在湖邊大石上,點開百度,重新認識學習這個“廉”字。說文解字中說:“堂邊有隅,有棱,故曰廉。”即堂的兩邊收斂形成的棱角即為廉,棱角的特點為方、直,古人以“廉”的方正、正直來喻人,稱贊人正直的品德。“廉”字可拆為廣兼,意為兼顧廣大民眾,不能自私自利只為自己,心中有他人可稱為“廉”。“廉潔”一次最早出現(xiàn)于屈原的《離騷》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。”“廉潔”即當政之要在于光一方,為政之要在于敢創(chuàng)新,治政之道在于求民安,施政之本在于潔自身。而屈原無疑是這種思想的踐行者,正直愛國的屈原不愿趨炎附勢,備受打壓折磨,心系國民卻又有心無力,絕望悲憤之下投身躍入汨羅江?!稘O父》中記載:漁夫曰圣人不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨? 屈原曰:吾聞之,新沐者必彈冠。新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?不能以清白之身存活于世,寧可葬身魚腹,屈公英年早逝,清名卻流芳百世。
古人尚且如此,共產(chǎn)黨人怎能不為之?尤其是共產(chǎn)黨的黨員干部,更要將“廉潔”時刻銘記于心,廉潔是立身之本,廉潔是興國之源,清廉者一身正氣行天下,腐敗者寢食不安寸步難行。明朝廉吏郭允禮曾刻《官箴》于石碑上:“吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,廉則吏不敢慢,公則民不敢欺,公生明,廉生威。”這一段話可謂將“廉潔”注釋的淋漓盡致,而“公生明,廉生威”這六字箴言也成為領導干部辦公室的一道橫幅條匾,像一道利劍空懸,時時提醒黨員干部要廉潔自律,像一盞警鐘長鳴,刻刻警示黨員干部要遠離腐敗。
人生的路有千條百條,其中不乏歪路邪路,如其心不正、不定就會受世俗干擾難辨是非,誤入歧途。心清氣正是“廉潔”的關鍵,懂為人之道,以德為先,守本分,與人真誠友善,不做唯利是圖之小人。“不以善小而不為,不以惡小而為之”,清清白白,潔身自好,勤以為民,廉以養(yǎng)德,淡以明志,靜以修身。
公司一直將廉潔工作擺在了非常重要的位置,認真執(zhí)行廉潔規(guī)范,嚴厲打擊腐敗行為。尤其是對黨員干部,就職前要接受紀委調(diào)查、廉政培訓,家屬接受廉潔教育,結合自己的崗位書寫廉潔承諾書,節(jié)前提醒,節(jié)中教育,節(jié)后調(diào)查。時刻敲響廉潔警鐘,提醒黨員干部要做廉潔的人,要走正確的路。廉潔是紅線,誰也不能觸及。廉潔是共產(chǎn)黨人的臉面,同時也是一種美德,不論從事何種職業(yè)都應當做一個廉潔的人?!睹献印分性唬毫?,人之高行也,以廉養(yǎng)身,德才兼?zhèn)?,干干凈凈做人,清清白白做?