格局與思維
格局與思維
高考這個(gè)角逐賽場(chǎng)在家長(zhǎng)考生的期盼與焦灼中緩緩落下帷幕，有人歡喜有人憂，但是鮑叔管仲齊桓公哥三卻火了，只因他是大家都關(guān)注并熱議的全國(guó)高考作文題，那么，作為一個(gè)煤礦基層支部書記的我，不妨也來(lái)答題小試牛刀一把！
乍一看，這不是一道傳統(tǒng)文化題嗎？正合我意哦！這說(shuō)明什么？說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)華夏兒女的滋養(yǎng)正在潤(rùn)物無(wú)聲的浸入你我的心靈。我們先不說(shuō)鮑叔管仲，要說(shuō)對(duì)誰(shuí)感觸最深，那當(dāng)然是齊桓公姜小白了！他的王者風(fēng)范絕對(duì)是實(shí)至名歸，當(dāng)齊國(guó)變強(qiáng)大以后他并沒有像其他國(guó)家那樣，去欺負(fù)周邊的國(guó)家，搶你的地盤，奪你的資源。而是當(dāng)友邦有難的時(shí)候主動(dòng)援助，救人于危難之際。所以他一招手，鄰居友邦齊聚一堂，就連周天子都派代表過來(lái)參加會(huì)議。這不正是當(dāng)下的真實(shí)寫照嗎？有些國(guó)家憑借強(qiáng)國(guó)地位，時(shí)不時(shí)的制裁一下你的經(jīng)濟(jì)，封鎖一下你的貿(mào)易，打壓一下你的科技崛起，這是什么，難道是叢林法則的演義嗎？而我們又是怎么做的呢?當(dāng)周圍的鄰居友邦誰(shuí)家有難的時(shí)候或遭受打擊制裁之時(shí)，甚至當(dāng)新冠肺炎肆虐全球岌岌可危之際，我們都自顧不暇之時(shí)，都能拿出大國(guó)擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)援助，解人危難，所以周圍的這些鄰居友邦對(duì)你是尊重有加，稱贊不已，當(dāng)我們?cè)诼?lián)合國(guó)有一席之位時(shí)，會(huì)議召開，共聚一堂共商世界大事。這說(shuō)明什么？說(shuō)明得到世界的認(rèn)可了，所以我說(shuō)？齊桓公春秋霸主絕對(duì)是N01，絕對(duì)是實(shí)至名歸。這告訴我們后人什么道理呢？當(dāng)你的強(qiáng)大不是用來(lái)征服別人，而是用來(lái)用來(lái)保護(hù)天下人的時(shí)候，天下歸心。學(xué)歷明“道”，鑒古“治”今，這不正是“世界大同”共筑人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐嗎？
一切歷史皆是當(dāng)代史，談古論今，讓我們?cè)趤?lái)以現(xiàn)代視角審視哥三！齊桓公在我開來(lái)他是個(gè)戰(zhàn)略家。何為戰(zhàn)略思維呀？舍小取大放眼大局，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，敢于為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)放棄眼前的利益，管仲射他這是戰(zhàn)術(shù)問題，得勢(shì)而殺之，對(duì)國(guó)家無(wú)益，劉邦進(jìn)咸陽(yáng)不取財(cái)貨婦女，這都是戰(zhàn)略思維，控制即時(shí)快感追求長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)，把那個(gè)吃雞游戲放一放，咋們?nèi)プx書提升自己的格局去，你我也許也可以做齊桓公。
管仲呢？職業(yè)精神的范例。輔佐公子糾，竭力為公子糾考慮，輔佐齊桓公，盡心為齊桓公謀劃，這是個(gè)職業(yè)經(jīng)理人呀！泰坦尼克號(hào)上的小提琴家，在沉船前一刻仍在演奏，種南山院士七八十的老人了，國(guó)有危難毅然逆行，九零后護(hù)士在家也是嬌寶寶，說(shuō)上疫情線火速出擊，他們不想安享晚年，不知道危險(xiǎn)嗎？這就是一種職業(yè)擔(dān)當(dāng)，責(zé)任在肩，義不容辭。
鮑叔呢？準(zhǔn)確的定位意識(shí)。巴菲特說(shuō)呀！我不掙我不懂的錢，區(qū)塊鏈火了，你投資點(diǎn)，no！我的上帝呀！我知道我的能力邊界。他準(zhǔn)確的認(rèn)知了自己，不具備做輔佐霸主的宰相的能力，于是他能科學(xué)選擇發(fā)展策略，跟跑不領(lǐng)跑，讓度最大利益自選次優(yōu)份額，等蛋糕做大，齊國(guó)強(qiáng)盛，自己絕對(duì)收益也不低，而且規(guī)避了最大的風(fēng)險(xiǎn)。
正所謂思路決定出路，習(xí)近平總書記提出的“五大思維”在治大國(guó)烹小鮮諸多方面無(wú)不熠熠生輝。我們擁有心懷天下，共筑人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思維，以史為鏡的歷史思維，全面看問題的辯證思維，知道自我邊界的底線思維，不落俗套的創(chuàng)新思維，注定再次崛起，必將成為一顆耀眼的東方明珠。你看這么寫，用現(xiàn)代的視角框架，重新發(fā)現(xiàn)他們?cè)诂F(xiàn)代應(yīng)用場(chǎng)景下的繼承三位的做法，這是不是意味著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)踐相結(jié)合呢？這是不是對(duì)習(xí)總書記“五大思維”的生動(dòng)詮釋呢？這是不是不走陳詞濫調(diào)的新時(shí)代框架下的創(chuàng)新之作。怎么樣！這樣的寫法，能的高分嗎？
