說(shuō)風(fēng)水

風(fēng)水就是人們?cè)谧≌⒋迓?、城?zhèn)建設(shè)周?chē)淖匀画h(huán)境，也包括過(guò)去陵墓選址方面的穴位地理。對(duì)于風(fēng)水，除了道學(xué)高人神秘莫測(cè)的玄妙解讀，而普通老百姓不知所云外，大多數(shù)人還是以樸素的環(huán)境學(xué)來(lái)理解的。有的是從建筑和環(huán)境的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，有的是從地理到物理的方面來(lái)探析，有的是從哲學(xué)到科學(xué)的規(guī)律來(lái)堪輿。說(shuō)到底，風(fēng)水就是人類勞動(dòng)生活的自然環(huán)境。所謂順其自然、道法自然，就是人們追求風(fēng)水寶地的理念。

風(fēng)水是自然的，也是客觀的。既然人們要逐水而居、擇善而從，那么對(duì)于風(fēng)水的追求過(guò)程就是主觀的。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)于風(fēng)水的選擇，既積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)行了艱苦的探索。小者，對(duì)于居家的安置，對(duì)于村落的規(guī)劃；大者，對(duì)于都城的堪輿，對(duì)于皇陵的瀛選，勢(shì)必都要考慮到宜居適住的環(huán)境，日常生活的需要，防守拱衛(wèi)的地利，道路通達(dá)的交通等等。這些不但要從勢(shì)的方面，也就是要從宏觀方面來(lái)甄選，而且要從形的方面，也就是要從微觀方面來(lái)勘測(cè)，考慮依山傍水、坐北朝南、曲徑通幽、小橋流水以及蕭墻廊欄等宜居需求和美學(xué)原則。不管怎么講，這都說(shuō)明，要追求宜居適住，就要考慮人和自然環(huán)境的和諧怡然。一方水土養(yǎng)一方人，什么樣的水土養(yǎng)什么樣的人，風(fēng)水養(yǎng)人。

風(fēng)水是客觀的，也是主觀的。所謂客觀，是說(shuō)明人們?cè)诔跏?，無(wú)論何種情況、什么原因、有哪些制約因素，所選擇的風(fēng)水，都是客觀存在的，都是先天即有的。所謂主觀，是說(shuō)明人們?cè)诩榷ǖ纳瞽h(huán)境中，不斷的修正、不斷的改造、不斷的完善，靠人的意志把環(huán)境優(yōu)化得更好。比如說(shuō)，植樹(shù)造林、興修水利、修路造橋、美化環(huán)境等，這些以解決民生問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的行為，都是主觀的。如果再加上本人在持家方面，吃苦耐勞，精耕細(xì)作、克勤克儉和精打細(xì)算而致小康，這就是人養(yǎng)風(fēng)水了。

其實(shí)，風(fēng)水對(duì)于凡世，小到一個(gè)家庭，是不會(huì)常盛不衰的；大到一個(gè)朝代也不會(huì)是永恒不變的。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，盛衰成敗皆蕭河，為什么，因?yàn)槎际侨说脑?。有人說(shuō)，一個(gè)家庭最好的風(fēng)水是女人，妻賢夫安。一個(gè)好的女人可以旺三代，會(huì)給家庭帶來(lái)無(wú)盡的福德。有人說(shuō)，一個(gè)家庭最好的風(fēng)水靠男人，男人的格局、男人的擔(dān)當(dāng)，是興盛的根本。這里所說(shuō)的，無(wú)論是男人還是女人，都強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性、人的智慧和人的正確的價(jià)值觀，也就是說(shuō)一個(gè)家庭的家風(fēng)。曾國(guó)藩的十六字箴言家風(fēng)，“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。一個(gè)家庭的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌會(huì)在潛移默化中代代相傳，正確的價(jià)值觀和良好的生活習(xí)慣更具傳承意義，也是無(wú)論什么時(shí)代都不會(huì)貶值的精神財(cái)富。所謂人養(yǎng)風(fēng)水，就是靠自己的追求、自己的格局和自己的境界來(lái)規(guī)劃自己的未來(lái)，奔向自己的詩(shī)與遠(yuǎn)方。風(fēng)水養(yǎng)人是外因，人養(yǎng)風(fēng)水是內(nèi)因，外因只有靠?jī)?nèi)因的驅(qū)動(dòng)，在不違背自然規(guī)律的情況下，才能取得人生的輝煌和家庭的安祥。

人養(yǎng)風(fēng)水，對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)村落來(lái)說(shuō)，是天道酬勤的必要。對(duì)于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是嘉謀善政的擔(dān)當(dāng)?！爸未髧?guó)若烹小鮮”。中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)，號(hào)召、組織全國(guó)人民，無(wú)論是修田整地、造林綠化，還是抗旱防洪、發(fā)展交通，都是對(duì)自然環(huán)境的改造和完善。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，這種改善和恢復(fù)自然環(huán)境的意識(shí)更加強(qiáng)烈?！熬G水青山，就是金山銀山”?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)環(huán)境”?！吧剿痔锖且粋€(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)”。

“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。“讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這種生態(tài)理念和發(fā)展觀點(diǎn)，是治國(guó)理政的思想境界，也是人養(yǎng)風(fēng)水的至理明言。

治國(guó)理政是這樣，修身齊家何嘗不是如此。風(fēng)水養(yǎng)人，但“夭長(zhǎng)地久有時(shí)盡”，人養(yǎng)風(fēng)水應(yīng)“人生代代無(wú)窮已”?？陀^的風(fēng)水不是一成不變的，有氣候變化，有自然災(zāi)害，有人為損毀。況且這種變化是無(wú)法控制、不可抗拒的，所以人對(duì)風(fēng)水的修復(fù)、完善更應(yīng)堅(jiān)持不懈，永續(xù)努力。豈止如此，風(fēng)水的自然狀態(tài)，隨著社會(huì)的發(fā)展，還應(yīng)提質(zhì)上檔，追求卓越，因此，人對(duì)自然環(huán)境和生存空間的優(yōu)化，則應(yīng)年年推進(jìn)，代代堅(jiān)持。

在新時(shí)代建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)，還是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，都把解決農(nóng)村的交通問(wèn)題、飲水問(wèn)題、街巷衛(wèi)生問(wèn)題、貧困戶住房問(wèn)題和產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題作為主要抓手，進(jìn)而實(shí)行鄉(xiāng)村綠化、亮化、香化和美化工程，建設(shè)文化廣場(chǎng)等等，這都是對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境改善和提升的政府行為，也是人的主觀意志對(duì)風(fēng)水環(huán)境的提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)。

風(fēng)水養(yǎng)人，人更應(yīng)該滋養(yǎng)風(fēng)水。