舒星:羊皮卷·讀透人生 書(shū)海導(dǎo)航

羊皮卷·讀透人生

前言

我環(huán)顧這個(gè)世界，發(fā)覺(jué)它被悲傷的陰云籠罩，被苦難的烈火炙烤。我努力地尋求造成這種境況的原因。我四處觀(guān)望，無(wú)法找到它;我查閱書(shū)籍，無(wú)法找到他;我沉思默想，最終發(fā)現(xiàn)了原因之所在。我再次深入細(xì)致的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)了一種療法。我發(fā)現(xiàn)了一條法則、愛(ài)的法則;一種人生，順應(yīng)那種法則的人生;一條真理，被馴服的思維及平靜、恭順之心的真理。

我有一個(gè)夢(mèng)想，那就是要寫(xiě)出一些作品，以幫助普天之下的人們，無(wú)論是男是女，是貧是富，有無(wú)淵博的學(xué)識(shí)，老于世故或涉世未深，在他們自身之內(nèi)，發(fā)掘所有成功、所有幸福、所有業(yè)績(jī)、所有真理的源泉。多年來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想一直伴我左右，最終它得以實(shí)現(xiàn)。

如今我鄭重地把這些作品奉獻(xiàn)世人，履行一種治療創(chuàng)傷、賜福于人的使命。我知道，對(duì)于那些一直在期待著療治創(chuàng)傷、獲得幸福的人們來(lái)說(shuō)，這些作品將象一股清泉，流進(jìn)他們的家庭，滋潤(rùn)他們的心田。-------詹姆斯·愛(ài)倫

作者簡(jiǎn)介

詹姆斯·愛(ài)倫被稱(chēng)為20世紀(jì)“人文科學(xué)界的神秘者”。盡管他的暢銷(xiāo)書(shū)《做個(gè)思想者》曾給世界千百萬(wàn)人以極大的鼓勵(lì)。但世人對(duì)他卻知之甚少。

詹姆斯·愛(ài)倫，1864年出生于英國(guó)城市萊斯特。他的父親是一位富有的商人，后因國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣，與1878年破產(chǎn)，并在次年慘遭謀殺。在這種情形下，詹姆斯·愛(ài)倫為幫助母親養(yǎng)家糊口，15歲便被迫輟學(xué)。愛(ài)倫結(jié)婚后，做了英國(guó)大公司總經(jīng)理的私人秘書(shū)。

38歲那年，他走到了人生的十字路口。深受托爾斯泰的作品的影響，愛(ài)倫最終意識(shí)到，拼命賺錢(qián)，并用它來(lái)盡情享樂(lè)的方式，是一種沒(méi)有意義的生活方式。他在原來(lái)那家公司辦了退休手續(xù)，和妻子一道移居英國(guó)南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，去追求富與思想的人生。正是在那兒，愛(ài)倫把托爾斯泰視為自己的導(dǎo)師，開(kāi)始尋求他的“樂(lè)于清貧，精神自律，簡(jiǎn)樸人生”的夢(mèng)想。

愛(ài)倫的一天通常這樣度過(guò)，早早地起床，外出散步，每次都登上一個(gè)峭壁，眺望大海。在那兒，他要沉思默想一個(gè)小時(shí)左右。當(dāng)縈繞他精神視野的蛛絲被輕輕地抹掉之時(shí)，整個(gè)宇宙的奧秘便展現(xiàn)在他的眼前。這些奧秘悄無(wú)聲息地在他的內(nèi)心烙上印記。隨后，他返回家中，把他內(nèi)心的頓悟訴諸筆端。到了下午，他就侍弄自己心愛(ài)的小花園;晚上，他則與當(dāng)?shù)叵矏?ài)談?wù)撔摰哪切┤肆臄⒁环?/p>

10年來(lái)，愛(ài)倫都過(guò)著這種寧?kù)o、沉思的生活。他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是皇室家族所支付的稿費(fèi)。一切都是那么的突然，愛(ài)倫在48歲那年，告別了人世。他與世長(zhǎng)辭的方式，頗似他活在人世的方式，外人知之甚少，沒(méi)有贏(yíng)來(lái)如雷貫耳的名聲，沒(méi)有大筆財(cái)富的回報(bào)。只是到了他辭世多年之后，世人方識(shí)他杰出的才華，他的作品可以給人帶來(lái)無(wú)窮的鼓舞。然而，這正是這位英國(guó)的神秘文人真正之所想;在自己百年之后，世人能分享他的精神頓悟。

愛(ài)倫的經(jīng)典著作《做個(gè)思想者》、《興盛之路》、《命運(yùn)的主宰》、《平靜之道》及《理想的王國(guó)》，都被收錄于這本呈現(xiàn)在你眼前的《讀透人生---詹姆斯愛(ài)倫的智慧》。這是他給予這個(gè)世界的最后的、充滿(mǎn)愛(ài)的贈(zèng)禮。

1 《做個(gè)思想者》

思想與品質(zhì)

思維是塑造一切的支配力量，從根本上來(lái)講，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于思維，就在于人能夠利用思想這種工具，使自己的意愿得以實(shí)現(xiàn)，并帶來(lái)了數(shù)不勝數(shù)的歡樂(lè)與苦疾。人悄無(wú)聲息的思想，并最終將思想化為現(xiàn)實(shí)。周?chē)沫h(huán)境只不過(guò)是人的觀(guān)望鏡。

有句格言稱(chēng);“人的內(nèi)心是怎樣想的，他就會(huì)成為怎樣一個(gè)人。”這句話(huà)涵蓋了人的全部，他是一句高度濃縮的精辟之言，觸及到人生所碰到的各種境況?？梢院敛豢鋸埖闹v，人就是其所想，人的品質(zhì)是其思想的總括。

土壤中沒(méi)有種子，就沒(méi)有禾苗破土而出;沒(méi)有了思想的種子，人的行為也無(wú)處談起。無(wú)論是“自然而然”的行為，“出乎意料”的行為，或者“精心設(shè)計(jì)”的行為，都體現(xiàn)出了同一個(gè)道理。

行為是思想的花，歡樂(lè)與悲傷則是思想的果;一個(gè)人到底能收獲甜蜜的果實(shí)，或者收獲苦澀的果實(shí)，都取決于播下的種子。這就是我們常說(shuō)的種“瓜得瓜，種豆得豆”。

盡管頭腦中的思想使我們成為現(xiàn)實(shí)中的人，但思想?yún)s是我們精心培植的。

如果一個(gè)人內(nèi)心包藏邪惡的思想，痛苦就會(huì)伴著他走，就像車(chē)輪伴著拉車(chē)的牛走一樣·····

如果一個(gè)人培植出至純至真的思想，那么歡樂(lè)就將永遠(yuǎn)與他相伴，就如同他的身影永遠(yuǎn)與他相伴一般。

人是自然規(guī)律的產(chǎn)物，而非雕蟲(chóng)小技的造化。因果不僅體現(xiàn)在可看得見(jiàn)的物質(zhì)世界中，而且它也毋庸置疑地暗藏在思想的王國(guó)，

高貴的、至高無(wú)上的品質(zhì)，并非一種恩賜或機(jī)遇，而是在正確思想指導(dǎo)下不斷努力的自然結(jié)果，是長(zhǎng)期培植至高無(wú)上的思想之必然所得。卑鄙的、野獸般的品質(zhì)的形成過(guò)程也一樣，它是長(zhǎng)期包藏禍心的必然結(jié)果。

你就是命運(yùn)的主宰者

人生是由自己塑造的。人的行為是由思維支配的，人們?cè)趧?dòng)用武力的思想的指導(dǎo)下，就千方百計(jì)地制造出了自我毀滅的武器，人們也崇尚一種思想工具，用這種思想工具可為自己創(chuàng)造出無(wú)限的歡樂(lè)、力量與和平。通過(guò)做出正確的選擇，培植正確的思想，人就能夠升華至神圣的完美;而對(duì)邪惡思想的培植及濫用，則只能導(dǎo)致人淪落到野獸的層次。在這兩個(gè)極端之間，是各個(gè)層次的品質(zhì)，而且人是他自己的創(chuàng)造者及主宰。

在心靈的所有美好的真理中，最能夠令人愉悅、最能夠帶來(lái)碩果累累的就是;人是思想的支配者，品質(zhì)的培養(yǎng)者，狀況、環(huán)境及命運(yùn)的塑造者。

作為力量、智慧與關(guān)愛(ài)的化身，以及自己思想的主人，人掌管著一把能應(yīng)對(duì)任何境況的萬(wàn)能鑰匙。在他的自身內(nèi)設(shè)置有一個(gè)轉(zhuǎn)化及再生的裝置，借助這個(gè)裝置的運(yùn)作，人可以具備自己所想具備的那種品質(zhì)。

人永遠(yuǎn)是主人，甚至在自己的弱點(diǎn)上及極惡的方面也是如此。但在人的弱點(diǎn)及墮落上，他是對(duì)他的“家產(chǎn)”管理不當(dāng)?shù)挠薮赖闹魅?。如果他能夠開(kāi)始認(rèn)真思考自己所處的境況，并對(duì)自己生存及發(fā)展所應(yīng)遵循的自然規(guī)則孜孜以求的話(huà)，那么他就能夠成為一位明智的主人。他能非常聰明的利用他的能量，培植美好的思想，最終取得豐碩的成果。

做到這些你便是一個(gè)有覺(jué)悟的主人，人們只有在自己的身心內(nèi)發(fā)現(xiàn)了思想的法則，才能夠成為這樣的人，這種發(fā)現(xiàn)需要的是用功，自我分析及體驗(yàn)。

努力尋找，你就能夠找到

只有完成大量的勘探及開(kāi)采工作，我們才能夠得到黃金及寶石。如果人能夠努力開(kāi)采他心靈的礦藏，他便能夠找到與他做人息息相關(guān)的每條真理。

人是自己品質(zhì)的培養(yǎng)者，人生的塑造者，以及命運(yùn)的構(gòu)筑者。這個(gè)道理是可以明白無(wú)誤地加以證實(shí)的。如果他能夠觀(guān)察、控制 及變革他的思想，追蹤其思想對(duì)自身、對(duì)他人以及對(duì)他的人生境況所產(chǎn)生的作用;如果人能夠借助耐心的實(shí)踐與檢驗(yàn)把因果聯(lián)系起來(lái)，并且把他的每次經(jīng)歷----哪怕它只是日常生活中的瑣碎之事----作為認(rèn)識(shí)自我既理解、智慧與力量的手段，那么這個(gè)道理也可以得到證實(shí)，

在這方面有一個(gè)法則，那就是;追尋者就是發(fā)現(xiàn)者，如果他去敲門(mén)，門(mén)就會(huì)開(kāi)。只有依靠耐心、實(shí)踐及堅(jiān)持不懈，人才能夠邁入知識(shí)殿堂的大門(mén)。

2

思想對(duì)境況產(chǎn)生的作用

人的頭腦就像一座花園，你可以通過(guò)辛勤的護(hù)理，讓鮮花盛開(kāi)。倘若對(duì)它置之不理，它就會(huì)變成一片荒蕪。不過(guò)，無(wú)論你是否開(kāi)墾它，它都必將有一種結(jié)果。如果沒(méi)有播下有用的種子，許多無(wú)用的雜草之籽將散落土壤中，整個(gè)花園過(guò)不了多久就會(huì)會(huì)雜草叢生。

就像園丁精心開(kāi)墾自己的那片土地，清除雜草，種上他需要的花木那樣，人們也應(yīng)該悉心護(hù)理自己頭腦的花園，清除各種各樣錯(cuò)誤的、無(wú)用的及不純的思想，培植正確的，有用的以及純潔的思想。

經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程之后，人們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是自己心靈花園的主人，他是自己人生的指導(dǎo)者。他也能揭示自身內(nèi)思想的法則，越來(lái)越精確地理解思想力量及思維因素，在自己品質(zhì)、境況及命運(yùn)的造就過(guò)程中是如何發(fā)揮作用的。

思想與品質(zhì)是一體的，而且由于品質(zhì)只通過(guò)境況來(lái)反映及發(fā)現(xiàn)自身，所以一個(gè)人人生的外在表現(xiàn)，總是與他的內(nèi)心狀態(tài)息息相關(guān)。當(dāng)然，這并不意味著一個(gè)人任何時(shí)間所處的境況，都是他全部品質(zhì)的反映，但那些境況與其自身內(nèi)的一些思想要素是如此密切地相互聯(lián)系，以至于在他個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中不可或缺。

依據(jù)做人的法則，每個(gè)人都有自己的位置，他融入品質(zhì)中的那些思想，把他帶到自己應(yīng)處的位置，而且在人生的安排上并沒(méi)有什么巧合之說(shuō)。所有的一切，都是一種根本不會(huì)出錯(cuò)的法則作用的結(jié)果。這種法則不僅適用于那些對(duì)自己的境況心滿(mǎn)意足的人，而且也適用于那些深感自己與周?chē)硾r“不相和諧”的人。

源于思想的境況

作為不斷進(jìn)化的人，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己可能會(huì)向什么方面發(fā)展，而且培養(yǎng)了那方面的思時(shí)，他就會(huì)成為那反面的人。當(dāng)他學(xué)會(huì)了“任何境況其實(shí)就是其思想作用的結(jié)果”這一精神課程之后，他就能夠把它廣泛地運(yùn)用在自己的現(xiàn)實(shí)生活中。

只要一個(gè)人認(rèn)為自己就是外部境況的造化，那么他就會(huì)受到外部境況的沖擊。然而，倘若他能夠認(rèn)識(shí)到自己就是一種具有創(chuàng)造性的力量，能夠指揮自己的靈魂，不管遇到何種情形都能播下自己人生的種子，那么他就能夠成為自己真正的主人。

境況源于思想。每個(gè)人都能夠觀(guān)察到，如果在一段時(shí)間內(nèi)，自己能夠很好地做到自我控制和自我凈化，那么他的境況就會(huì)隨著他的思維狀況的變化而變化。同樣道理，如果一個(gè)人能夠積極主動(dòng)地彌補(bǔ)自己品質(zhì)上的缺陷，那么他就能夠取得快速而明顯的進(jìn)步，他就會(huì)很快經(jīng)歷一個(gè)變化過(guò)程。

心靈吸引它秘密包藏的，它所愛(ài)的，以及它所懼怕的內(nèi)容;它能夠達(dá)到它所渴望的高度;如果放任自流，它也會(huì)淪落到滿(mǎn)足不潔欲望的地步。

每一粒播下的或允許其落下的思想的種子，都會(huì)在那兒生根發(fā)芽，開(kāi)自己的花，結(jié)自己的果。它遲早會(huì)被運(yùn)用在行動(dòng)中，并且收獲它自己的機(jī)會(huì)與境況的果實(shí)。好的思想自然收獲好的果實(shí)，壞的思想當(dāng)然只能收獲惡果。

境況的外在世界使一個(gè)人適合其思想的內(nèi)在世界，無(wú)論是令人高興的外部境況，或者是令人煩惱的外部境況，都與個(gè)人的內(nèi)在思想密不可分。作為自己耕耘的收獲者，人們通過(guò)遭受苦難及享受幸福而獲得真知。

一個(gè)人會(huì)讓內(nèi)心深處的欲望、志向及思想占據(jù)支配地位，并且在它們的指導(dǎo)下行動(dòng)，而人最終會(huì)在人生的外部世界收獲自己的果實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，成長(zhǎng)與調(diào)整的法則處處都在起作用。

公平處處體現(xiàn)

具有良好思想的人，往往能夠收獲令人羨慕的結(jié)果;而居心不良的人，則往往會(huì)落到可卑的下場(chǎng)。一切都很公平。一個(gè)思想純潔的人，不會(huì)因?yàn)槭艿饺魏瓮獠苛α康挠绊懚蝗恢g跌入犯罪的泥潭。犯罪的思想長(zhǎng)期在內(nèi)心被秘密地培植，一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，他所蓄積的能量就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。境況并沒(méi)有造就人，它只是把自己展示給人。如果一個(gè)人沒(méi)有邪惡的傾向，他是不會(huì)自吞苦果的;同樣，一個(gè)人如果不堅(jiān)持培養(yǎng)自己良好的品質(zhì)，也獲得不了至純的幸福。因此，我們完全可以說(shuō)，人就是自己思想的主人，是自身的創(chuàng)造者，是境況的塑造者。

甚至在出生的時(shí)候，心靈就觸及了自身，而且在人生歷程的早期，它使諸多狀況得以匯總，這些狀況都反映了心靈本身，反映了它的純潔與不純潔，它的力量與弱點(diǎn)。

人們并沒(méi)有引來(lái)他們之所想，而是引來(lái)他們之所是，他們突如其來(lái)的念頭，他們的異想天開(kāi)，他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)，每一步都要受挫，但他們內(nèi)心深處的思想及欲望，卻被他們自己的食物所喂養(yǎng)，不管這些食物是骯臟的，還是潔凈的。“使我們的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的神力”就在我們自身內(nèi);它就是我們真正的自我。人只會(huì)被他自己所束縛。思想與行動(dòng)是命運(yùn)監(jiān)獄的看守----它們監(jiān)禁著人，使人卑賤;它們也是自由的天使----它們讓人獲得解放，使人高尚。一個(gè)人并非希望什么或祈禱什么，就能夠什么，而是有了什么樣的思想及行動(dòng)，它們才會(huì)得到什么樣的結(jié)局。他的希望與祈禱只有與他人思想及行動(dòng)相一致時(shí)，才顯得靈驗(yàn)。

既然這是一條真理，那么與“所處的境況抗?fàn)?rdquo;又意味著什么呢?它意味著人們不停地反抗著一種果，而與此同時(shí)，他卻一直都在內(nèi)心孕育并保留它的“因”。那種因可能以一種有意識(shí)的惡習(xí)呈現(xiàn)出來(lái)，或者以一種無(wú)意識(shí)的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。然而無(wú)論它是什么，他都執(zhí)意妨礙它的擁有者所進(jìn)行的努力，并且大聲疾呼，要進(jìn)行補(bǔ)救。

三個(gè)無(wú)知者的例子

人人渴望改善自己所處的境況，但卻不愿意完善他們自身，因此他們的境況依舊。而那些在自我磨煉方面毫不退縮的人，總能實(shí)現(xiàn)他心中既定的目標(biāo)。這個(gè)道理放之四海而皆準(zhǔn)。甚至連那些把獲取財(cái)富作為自己唯一目標(biāo)的人們，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前，都必須做好將付出巨大的個(gè)人犧牲的準(zhǔn)備。試想一下，想獲得成功人生的人，又需要做出如何巨大的個(gè)人犧牲呢?

這里首先講述一位非常不幸的窮人的例子。

有一位窮人，他熱切期望自己所處的卑微境況能夠得到改善，自己能夠過(guò)上比較幸福的家庭生活。然而他在工作中做不到兢兢業(yè)業(yè)，總是愛(ài)開(kāi)小差，而且他覺(jué)得既然老板給自己開(kāi)的工資不高，那么自己想法設(shè)法欺騙老板也是公平合理的?？墒沁@樣一個(gè)人連最簡(jiǎn)單的致富門(mén)路的都不了解。他內(nèi)心抱著懶惰的、欺騙的思想，沒(méi)有一種努力奮斗、敢作敢為的男子漢氣概，所以他不僅很難走出他目前的不幸，而且實(shí)際上他正把自己引向更大的不幸。

接下來(lái)講述一位富人的例子。

有一位富人由于暴飲暴食，長(zhǎng)期遭受疾病的折磨。他愿意花大筆金錢(qián)祛除疾病，然而他卻不愿節(jié)制他暴飲暴食的欲望。他想盡情享用各種食物，而且又想擁有健康。象他這樣一個(gè)人完全不適合擁有健康，因?yàn)樗B健康生活的第一原則都沒(méi)有學(xué)會(huì)。

最后再講述一位老板的例子。

一位老板為了免交管理費(fèi)，就耍一些花招欺騙政府管理部門(mén)。另外他希望獲得更多的利益，于是不惜大量裁減員工們的工資。象這樣的人是很難達(dá)到發(fā)財(cái)致富的目的的，而且當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己遭受破產(chǎn)，名聲掃地的時(shí)候，他只是一個(gè)勁兒地指責(zé)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其實(shí)他昔日所做的一切都是在作繭自縛。

我在此講述這三個(gè)例子，只是想闡明一條真理，人是造成所處境況的“因(盡管許多人平常并沒(méi)有意識(shí)到它)。當(dāng)一個(gè)人給自己定下良好的目標(biāo)時(shí)，他卻不斷地對(duì)自己的處境感到沮喪。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?原因就在于他一直培養(yǎng)著那些與自己的目標(biāo)不能和諧一致的思想與欲望。這樣的例子可謂舉不勝舉。倘若一個(gè)人能夠不斷培養(yǎng)與自己的目標(biāo)和諧一致的思想與欲望，那肯定將會(huì)是另外一種情形。

良好不會(huì)制造出惡果

境況是如此的復(fù)雜，思想是如此深深地根植于頭腦，幸福的情形又因人而異，因此一個(gè)人整個(gè)的心靈狀況，是很難由另外一個(gè)人僅僅根據(jù)其人生的外在方面而做出判斷的(盡管他自己可能知道自己整個(gè)的心靈狀況)。一個(gè)人可能在某些方面比較誠(chéng)實(shí)，然而卻賠償困苦;另一個(gè)人可能在某些方面不誠(chéng)實(shí)，然而他卻能夠發(fā)財(cái)致富。

人們時(shí)常會(huì)得到這樣的結(jié)論，這個(gè)人由于過(guò)于誠(chéng)實(shí)而失敗，另外一個(gè)人由于很不誠(chéng)實(shí)而成功。實(shí)際上，這種結(jié)論是錯(cuò)誤的，他只是根據(jù)表面現(xiàn)象做出的判斷，這個(gè)結(jié)論的前提應(yīng)該是;不誠(chéng)實(shí)的人是徹頭徹尾 的貪污腐化，而誠(chéng)實(shí)的人在道德上完美無(wú)缺。根據(jù)更加深入的了解與更加廣泛的調(diào)查，這類(lèi)判斷被發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的 。

不誠(chéng)實(shí)的人，可能具有一些其他人所不具有的令人敬慕的品質(zhì)，而誠(chéng)實(shí)的人可能染上了他人所沒(méi)有的那種令人不快的惡習(xí)。誠(chéng)實(shí)的人因其誠(chéng)實(shí)的思想與行為收獲良好的結(jié)果，同時(shí)他也給自己招致了惡習(xí)所產(chǎn)生的苦難。同樣不誠(chéng)實(shí)的人，也在收獲著自己的苦難與幸福。

我們往往為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，就想當(dāng)然的認(rèn)為，我們具備了良好的品德，卻遭受苦難。要知道，只有當(dāng)一個(gè)人把每一種不良的、不純的思想全部清除出去，把心靈的每一個(gè)污點(diǎn)都洗刷掉，他方可宣稱(chēng)自己所遭受的苦難，是由良好的品質(zhì)造成的，而不是由惡劣的品質(zhì)造成的。

人在向完美無(wú)缺的境界努力的過(guò)程中必將發(fā)現(xiàn)，在他頭腦中及生活中起作用的偉大法則確確實(shí)實(shí)是公平合理的，因此良好的不會(huì)制造出惡果，邪惡的也不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)局。掌握了這點(diǎn)知識(shí)，他就能夠認(rèn)識(shí)的自己過(guò)去是多么的無(wú)知與盲目，而且確信他的人生總能得到公正的回報(bào)，他高尚的思想會(huì)讓他獲得幸福，而他的邪惡的思想只會(huì)讓他自吞苦果，他進(jìn)化中的，卻尚未進(jìn)化到完美境界的自我時(shí)時(shí)都得到公平的待遇。

你是你之所想

好的思想與行動(dòng)從來(lái)都不會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果;壞的思想及行動(dòng)從來(lái)都不會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果。這就是“種瓜得瓜，種豆得豆”包含的法則。人們?cè)谧魑锓N植方面知道這條法則，而且時(shí)刻遵循他去行事。然而，在思維與道德世界，真正懂得這條法則的人并不多(盡管它作用的過(guò)程十分簡(jiǎn)明因)，因而很多人并沒(méi)有很好地遵守這條法則。

困苦總是某一方面錯(cuò)誤思想所作用的結(jié)果。它表面?zhèn)€人與他自己的思想不相和諧，與他做人的法則不相和諧。困苦的唯一有用之處，就是提醒人們?nèi)艋约旱男撵`，把一切無(wú)用的與不純潔的思想清除掉。當(dāng)人達(dá)到至純的境界時(shí)，困苦也便離他而去。清除雜質(zhì)之后，金子就變成了純金，而一個(gè)至純的、得道的人就不會(huì)遭受困苦。

一個(gè)人遭受苦難的處境，主要是他自己思維不和諧的結(jié)果;一個(gè)人身處幸福之中，則是他思維和諧的結(jié)果。并非物質(zhì)占有的那種幸福，才是正確思想的體現(xiàn)。盡管物質(zhì)財(cái)富并不缺乏，然而仍然生活在不幸之中，那就是錯(cuò)誤思想的一種反應(yīng)了。有些人雖然很富有，但受到人們的唾棄;有些人雖然很清貧，但總能感受到生活的幸福。只有當(dāng)財(cái)富被正確地明智地使用時(shí)，幸福與富有才能結(jié)合在一起;清貧者倘若把他的處境視為一種不公平強(qiáng)加于他的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)落入愈加不幸的境地。

缺乏和過(guò)度是不幸的兩個(gè)極端。他們都是反常的，而且都是思維紊亂的結(jié)果。一個(gè)人只有成了一位幸福、健康、富有的人，才能說(shuō)明他處于恰到好處的狀況。幸福、健康、富有，是人內(nèi)在與外在和諧的結(jié)果。

發(fā)現(xiàn)自身潛在的力量

人只有停止哀訴與謾罵，開(kāi)始尋求管理自己人生的潛在的正義，他才能成為一個(gè)真正的人。當(dāng)他能夠使自己的思維適應(yīng)管理時(shí)，他就不再為自己所處的境況而怨天尤人，而是以一種堅(jiān)強(qiáng)的、高尚的思想來(lái)支配自己、完善自己;他就會(huì)停止與境況抗?fàn)?，而是開(kāi)始利用它來(lái)幫助自己獲得更加迅速的進(jìn)步，把它作為一種發(fā)現(xiàn)自身內(nèi)潛在力量與可能的手段。

法則，而非混亂，是宇宙的支配原則;正義，而非邪惡，是生命的靈魂;正直，而非卑鄙，是推動(dòng)這個(gè)世界的精神力量。人為了發(fā)現(xiàn)宇宙之運(yùn)行規(guī)律，就必須讓自己走上正確的道路。在這個(gè)過(guò)程中，他將發(fā)現(xiàn)，隨著自己對(duì)他人他事的認(rèn)知與發(fā)展，他自己的行為就會(huì)得到他人的認(rèn)知與理解。

這條真理適用于每一個(gè)人，而且每個(gè)人都可以通過(guò)系統(tǒng)地反省及自我分析，來(lái)對(duì)其加以驗(yàn)證。讓一個(gè)人去努力地轉(zhuǎn)變他 的思想，隨后他就能吃驚地看到，這種轉(zhuǎn)變將給自己的人生境況帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)變。

腐朽思想所造成的后果

人們想象著思想可以被秘密的隱藏起來(lái)，事實(shí)上這是辦不到的。人的思想很快就會(huì)在習(xí)慣中被具體地表現(xiàn)出來(lái)，而習(xí)慣則會(huì)使人處于造成一定的境遇。

野獸般的思想紙醉金迷，耽于聲色的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣會(huì)使人落入貧困與疾病的境地。

每一種不純潔的思想，都會(huì)在衰弱，混亂的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，而這些習(xí)慣只會(huì)使人處于逆境。

害怕，懷疑及優(yōu)柔寡斷的思想，則會(huì)在懦弱，沒(méi)有男子漢氣概，缺乏決斷的習(xí)慣中體現(xiàn)，這會(huì)使人落入失敗，匱乏及依賴(lài)他人的境地。

懶惰的思想在拖泥帶水及不誠(chéng)實(shí)的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣會(huì)讓人處于遭受遺棄的境地。

憎恨及譴責(zé)的思想，則會(huì)在指責(zé)及暴力的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣只會(huì)導(dǎo)致傷害與壓迫。

各種自私的思想，在追求個(gè)人私利的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣到頭來(lái)只會(huì)讓人落入貧困的境地。

美好的思想所帶來(lái)的結(jié)果

另一方面，所有美好思想，都能夠在大方得體、善良助人的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣會(huì)讓人處于充滿(mǎn)友愛(ài)、陽(yáng)光燦爛 的境況。

純潔的思想在節(jié)欲及自我控制的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣能夠讓人生活在寧?kù)o安詳之中。

勇氣十足、自我依靠及敢做決定的思想，在許多習(xí)慣中得以體現(xiàn)。這些習(xí)慣能夠讓人處于成功、充裕及自由的境況中。

精神飽滿(mǎn)的思想，能夠在整潔及勤快的習(xí)慣中表現(xiàn)出來(lái)，這些習(xí)慣能夠讓人處在心曠神怡的境界。

溫和及寬容的思想，能夠在和藹可親的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣能夠讓人處于倍收他人關(guān)愛(ài)擁護(hù)的境況。

愛(ài)與無(wú)私的思想，能夠在舍己為人的習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣能夠讓人真正處于充實(shí)與富有的境況。

思想塑造你的境況

思想的列車(chē)執(zhí)著地前進(jìn)，無(wú)論它是好的或壞的，都能塑造出相應(yīng)的品質(zhì)與境況。人不能直接去選擇他的境況，但他可以去選擇他的思想，因此，他可以間接地，但卻肯定地塑造著他的境況。

每個(gè)人在內(nèi)心樹(shù)立什么樣的思想，他就會(huì)得到什么樣的結(jié)局。無(wú)論是良好的思想或是邪惡的思想，一旦在內(nèi)心樹(shù)立，便很快體現(xiàn)在人的行為習(xí)慣中。

一個(gè)人一旦走出自己邪惡思想的誤區(qū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切都更加美好，其他的人也都樂(lè)意幫助他。一個(gè)人一旦放棄自己懦弱及病態(tài)的思想，機(jī)會(huì)馬上就垂青于他，他做起事來(lái)頓感得心應(yīng)手。一個(gè)人一旦鼓勵(lì)自己堅(jiān)定地樹(shù)立良好的思想，便不會(huì)再發(fā)生多舛的命運(yùn)把他置于可悲與可恥的境地這類(lèi)事情。

這個(gè)世界是你的萬(wàn)花筒，每時(shí)每刻都在向你呈現(xiàn)的不同顏色的組合，恰似你不斷變動(dòng)著的思想編織的畫(huà)卷。

你可以成為你想成為的那種人，讓失敗見(jiàn)鬼去吧!即使身處清貧，你不屈的精神仍能給你帶來(lái)自由與幸福。

倘若人心懷叵測(cè)，想支配時(shí)間，想征服空間，想借助陰謀詭計(jì)，成為奴役民眾的獨(dú)裁者，到頭來(lái)他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所收獲的只是身敗名裂。

人的意志，那種無(wú)形的力量，不朽靈魂的結(jié)晶，能讓人越過(guò)艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自己崇高的目標(biāo)。

人應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心做事，不應(yīng)急于求成。但人在等待的時(shí)候要做一個(gè)明白人;當(dāng)精神的旗幟高高飄揚(yáng)時(shí)，無(wú)窮的力量足以促成你達(dá)到目標(biāo)。

3

思想影響人的健康和身體

身體是思維的仆人。它遵從思維的指令，不管這種指令是處心積慮的被選擇，還是不由自主地被傳達(dá)。在非法思想的吩咐下，人的身體很快就會(huì)與健康揮手告別;而在美好思想的指揮下，人的身體卻洋溢著青春的活力。

疾病與健康，就像境況一樣，根植于思想。病態(tài)的思想，通過(guò)被疾病困擾的身體表現(xiàn)出來(lái)。人們都知道，恐懼的思想能夠像一顆子彈那樣迅速地置人與死地，而且這類(lèi)思想不停地殘害著成千上萬(wàn)的人。如果整日生活在對(duì)疾病的恐懼之中，人們到頭來(lái)往往都會(huì)成為疾病的俘虜。焦慮能夠很快地動(dòng)搖整個(gè)身體的士氣，讓身體的大門(mén)向疾病敞開(kāi)。而不純潔的思想，即使不讓人的身體沉迷于某些不良習(xí)慣，很快也會(huì)讓人的神經(jīng)系統(tǒng)受到?jīng)_擊，使人的精神疲憊不堪。堅(jiān)強(qiáng)的、純潔的和幸福的思想，能夠以活力與高雅來(lái)塑造身體。身體是一個(gè)微妙的，易受影響的載體，它樂(lè)于對(duì)它印象深刻的思想做出反應(yīng)，而且思想習(xí)慣將對(duì)身體產(chǎn)生作用，好的思想產(chǎn)生好的作用，壞的思想自然產(chǎn)生壞的作用。

只要人們讓不純潔的思想得以繁衍，他的身體內(nèi)一直都會(huì)流淌著不純潔的、被毒化的血液。純潔的人生、潔凈的身體，來(lái)自一顆純潔之心。骯臟的人生與身體，則源于骯臟的思想。思想是行動(dòng)、人生及外表的源泉;只有這個(gè)源泉純潔，所有的一切才能純潔。

對(duì)于一個(gè)不愿意改變他的有毒思想的人來(lái)說(shuō)，僅僅改變飲食對(duì)其身體健康并沒(méi)有多大的幫助。當(dāng)一個(gè)人讓他的思想得以純潔時(shí)，他就不會(huì)再惦記那些不潔凈食物。

潔凈的思想形成潔凈的習(xí)慣。那些連自己的身體都懶得洗一洗的所謂圣人，其實(shí)并不是真正的圣人。那些能夠凈化自己思想的人，不會(huì)為有毒的病菌所困擾。

你的思想決定你的健康

如果你想讓你的身體完美，那么你就應(yīng)該守衛(wèi)好你潔凈的思想;如果你想更新你的身體，那么你應(yīng)該美化你的思想。惡毒、嫉妒、失意、沮喪的思想，可以?shī)Z走身體的健康與優(yōu)雅。悶悶不樂(lè)的臉色并非無(wú)緣無(wú)故地表露，而是由悶悶不樂(lè)的思想造成的。

我認(rèn)識(shí)一位96歲的老太太，她精神頭很好，而且臉上透著小姑娘般的純真。我還認(rèn)識(shí)一位中年男子，他給人的印象就是整日愁容滿(mǎn)面。前者有一顆甜蜜的心，她的思想健康向上;后者的狀況則是由于永不知足、憂(yōu)心忡忡造成的。

如果你不承認(rèn)空氣能夠在你的房間內(nèi)自由流通，陽(yáng)光能夠盡情地照耀著你的家人，那么你就不可能擁有一個(gè)甜蜜的、幸福的家庭。同樣道理，強(qiáng)健的身體，歡快的、幸福的或安詳?shù)拿嫒?，只源于自由接納歡樂(lè)的、美好的或?qū)庫(kù)o的思想。

上年紀(jì)的人們的臉上都會(huì)出現(xiàn)皺紋。有些人臉上的皺紋是由同情心所致;有些人臉上的皺紋是由堅(jiān)強(qiáng)的，純潔的思想所致;而另外一些人臉上的皺紋則是由比較強(qiáng)烈的情緒所致。這些差異許多人都能夠辨別出來(lái)。對(duì)于那些能夠正直地生活的人們來(lái)說(shuō)，年齡是寧?kù)o的、平和的，而且自自然然地走向成熟，就像是一輪落日。最近，我去醫(yī)院看望一位哲學(xué)家，目睹他在病床上去世。除了他的年齡，他并不老。他恬靜、平和地離開(kāi)人世，就像他昔日恬靜、平和的生活在人世。

在祛除身體疾病方面，沒(méi)有比歡樂(lè)的思想更能成為有效的醫(yī)生;在驅(qū)散悲傷的陰影方面，良好的意愿無(wú)與倫比。一直生活在惡意、憤世嫉俗、懷疑及嫉妒的思想中，如同把自己拘謹(jǐn)于自建的監(jiān)獄。一切都往好的方面想，心情愉快的對(duì)待一切，耐心地發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)---所有這些無(wú)私的思想，都是通向天堂的大門(mén)。日復(fù)一日地培養(yǎng)友好平和地對(duì)待每個(gè)人的思想，會(huì)給這種思想的培養(yǎng)者帶來(lái)無(wú)限的寧?kù)o祥和。

4

思想與目的

思想倘若不與目的相聯(lián)系，那就沒(méi)有智慧的成就可言。思想的航船，在人生的大海

上“漂流”。最容易出現(xiàn)的欠缺，就是失去前進(jìn)的目標(biāo)。駕船者倘若毫無(wú)目標(biāo)地讓船隨意漂

流，那么他遲早要碰上毀滅性的災(zāi)難。

那些在人生的旅程上毫無(wú)目標(biāo)的人，很容易成為擔(dān)憂(yōu)、恐懼、麻煩、自憐的獵物，

而它們正是懦弱的體現(xiàn)，這肯定會(huì)像蓄意作惡那樣導(dǎo)致失敗、不幸福及空虛失落(盡管導(dǎo)

致這種結(jié)局的方式有所不同)，這是因?yàn)榕橙鯚o(wú)法在能量進(jìn)化的宇宙找到適合自己生存的

土壤。

人應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心深處抱著正當(dāng)?shù)哪康?，而且努力去?shí)現(xiàn)它。他應(yīng)該讓這個(gè)目的成為它思

想的中心點(diǎn)。根據(jù)在當(dāng)時(shí)具體境況中人的品質(zhì)，它可能以一種精神理想的形式呈現(xiàn)，也可

能是一個(gè)世界性的目標(biāo)。然而，不管它是什么，他都應(yīng)該持之以恒地把他的思想力量集中

在為自己確定的目的上。

他應(yīng)該讓這一目的成為他至高無(wú)上的職責(zé)，而且他應(yīng)該全力以赴地達(dá)到這一目的，

不讓他的思想漫游于異想天開(kāi)的夢(mèng)境。這是通向自我克制及真正思想集中的康莊大道。

即使他在實(shí)現(xiàn)這一目的的征途中一次又一次的失敗了(因?yàn)樵谒乃腥觞c(diǎn)被完全

克服之前，他必須經(jīng)歷失敗)，但他從失敗中所獲得的品質(zhì)的力量，可以推動(dòng)他獲得真正

成功，而且這將在他的人生中成為他未來(lái)力量與勝利的出發(fā)點(diǎn)。

那些沒(méi)有領(lǐng)悟偉大目的的深遠(yuǎn)意義的人們，應(yīng)該把他們的思想集中在完美無(wú)缺地履

行自己的職責(zé)上面，哪怕他們的職責(zé)看起來(lái)多么地不起眼。只有這樣，思想才能被匯集并

集中起來(lái)，決心才能下定，能量才能得到積聚，倘若你下定了決心，又有了充裕的能量，

任何遠(yuǎn)大的目標(biāo)你都可以被實(shí)現(xiàn)。

力量隨目的而增長(zhǎng)

最懦弱的人，倘若認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)所在，而且相信“只有努力與耐心才能讓力量得

到增強(qiáng)”這條真理，那么他也必將全力以赴。努力再努力，耐心再耐心，堅(jiān)韌不拔，弱者

終將成為強(qiáng)者。

正如體質(zhì)上的虛弱者可以通過(guò)認(rèn)真細(xì)致的鍛煉使自己強(qiáng)壯起來(lái)那樣，思想上的懦夫，

也可以通過(guò)練習(xí)正確地思考，使自己成為思想上的強(qiáng)者。

強(qiáng)者只把失敗看作是通向成功的必經(jīng)之路;強(qiáng)者可以很好地適應(yīng)不同的環(huán)境，堅(jiān)強(qiáng)地

思想，無(wú)所畏懼地嘗試，穩(wěn)穩(wěn)地獲得成功。弱者倘若能夠摒棄毫無(wú)目的及唯唯諾諾，開(kāi)始

有目的地思想，那么他終將加入強(qiáng)者的行列。

人一旦定下自己的目的，就應(yīng)當(dāng)一個(gè)心思地朝著實(shí)現(xiàn)這一目的的方向前進(jìn)，途中不

能左顧右盼、見(jiàn)異思遷。懷疑與害怕應(yīng)該被嚴(yán)格地清除。它們是消極因素，會(huì)瓦解你的斗

志，影響你全力以赴地向既定目的前進(jìn)。懷疑與害怕的思想，永遠(yuǎn)讓人一事無(wú)成，永遠(yuǎn)如

此。他們總會(huì)導(dǎo)致失敗。當(dāng)懷疑與害怕潛入時(shí)，目的、精力、能量及一切堅(jiān)強(qiáng)的思想都會(huì)

受到嚴(yán)重沖擊。

清除懷疑與害怕

我們?cè)敢馊プ?，是由于我們認(rèn)識(shí)到我們能夠做。懷疑與害怕是這種認(rèn)識(shí)的大敵。一個(gè)

人倘若縱容懷疑與害怕，不想法設(shè)法剔除它們，那么他在自己人生道路上邁出的每一步都

要遭受挫折。

征服懷疑與害怕的人，等于征服了失敗。他的每一種思想都與力量為伍，所有的困難

他都能勇敢地面對(duì)、明智地克服。他的目的就像按季而種的果樹(shù)，隨著時(shí)令的變化開(kāi)花結(jié)

果，而且它的果實(shí)不會(huì)在沒(méi)有成熟之前就掉落。

思想一旦無(wú)所畏懼地與目的相結(jié)合，它就能夠成為一種創(chuàng)造性力量，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)

的人，能夠成為一個(gè)敢作敢為者，他的思想就不會(huì)搖擺不定，他的行為就不會(huì)隨波逐流。

能夠做到這一點(diǎn)的人，實(shí)際上已經(jīng)成了思維力量的明智運(yùn)用者。

5

成就中的思想因素

人所成就的一切，以及他沒(méi)能成就的一切，都是他自己思想作用的直接結(jié)果。在一個(gè)

公正有序 的宇宙中，打破平衡，往往意味著完全毀滅，而個(gè)人的責(zé)任必定脫卸不掉。一

個(gè)人的弱點(diǎn)與強(qiáng)項(xiàng)，純潔與不純潔，都是他自己的，而不是另外一個(gè)人的，它們都是由他

自己造成的，而非他人強(qiáng)加的，而且它們也只能由他自己進(jìn)行變革，他人無(wú)能為力。他的

境況也是他自己造就的，而不是他人所為。他的苦難與幸福都源于他自身。他是怎樣思想的，他就是怎樣一個(gè)人;倘若他繼續(xù)堅(jiān)持以前的思想，那么他依舊是以前那樣的人。

強(qiáng)者無(wú)法幫助弱者，除非弱者心甘情愿地被幫助，而且即使弱者心甘情愿，他自己也

必須努力地朝著成為強(qiáng)者的目標(biāo)前進(jìn)。他必須依靠自身的奮斗，培養(yǎng)他所敬佩的那種人所

具有的力量。這個(gè)世界只有他自己能夠改變自身處境。

過(guò)去人們常常說(shuō);“許多人淪為奴隸，這是因?yàn)橛袀€(gè)人是壓迫者;讓我們?cè)骱迚浩?/p>

者。”然而，時(shí)至今日，越來(lái)越多的人傾向于把這句話(huà)的意思顛倒過(guò)來(lái)。他們稱(chēng);“一個(gè)人

成了壓迫者，這是因?yàn)樵S多人自甘為奴。讓我們對(duì)這些自甘為奴者嗤之以鼻。”

實(shí)際上，壓迫者與被壓迫者都是無(wú)知的合作者，他們似乎在相互折磨，而在現(xiàn)實(shí)中卻

都是在折磨著自己。智者能夠觀(guān)察到，被壓迫者的處境是由其懦弱的思想造成的，而壓迫

者則是濫用了自己的力量。無(wú)論是壓迫者，或是被壓迫者，都很難獲得真正的、完美的

愛(ài)。

征服自身的弱點(diǎn)，拋棄所有自私自利思想的人，既不是壓迫者，也不是被壓迫者。

他是自由者。

人只有依靠提高自己的思想覺(jué)悟，才能取得進(jìn)步，有所建樹(shù)。如果一個(gè)人拒絕提高自

己的思想覺(jué)悟，那么他只能處在弱小、可憐、凄慘的境地。

沒(méi)有犧牲何言進(jìn)步

人在成就任何事業(yè)之前，都必須提高自己的思想覺(jué)悟，使自己擺脫動(dòng)物般的原始本

能。為了獲得成功，他可能不必放棄所有的動(dòng)物本性及自私;然而，至少其中有一部分，

必須被放棄。

一個(gè)人倘若讓獸性般的沉迷放縱思想占主導(dǎo)地位，那么他既無(wú)法明智地思想，無(wú)法

有條理地做事。他無(wú)法發(fā)現(xiàn)并開(kāi)掘自己的潛在資源，最終一事無(wú)成。一個(gè)不能以男子漢般

的氣概控制自己思想的人，自然不能控制事態(tài)，無(wú)法肩負(fù)重大責(zé)任。他不適合獨(dú)立行動(dòng)，

根本不能獨(dú)當(dāng)一面。其實(shí)，他并非生來(lái)就能力低下，而是被他選擇的思想所束縛。

沒(méi)有犧牲，就沒(méi)有進(jìn)步可言、沒(méi)有成功可言。人只有犧牲停留在動(dòng)物層次的思想，把

心思用來(lái)完善他的計(jì)劃，堅(jiān)定他的決心，增強(qiáng)他自力更生的能力，方可摘取成功的桂冠。

人把自己的思想覺(jué)悟提得越高，他就越可能成為一個(gè)更加正直，更具男子漢氣概的人，并

可取的更加偉大的成就，獲得更多的幸福。

這個(gè)世界并不賞識(shí)貪婪、虛偽、邪惡，盡管從表面來(lái)看，有些時(shí)候這三者也有一定的

市場(chǎng)。它幫助誠(chéng)實(shí)守信者，寬宏大量者，品德高尚者。各個(gè)時(shí)代偉大的的導(dǎo)師們，曾以各

種各樣的新式明確解釋了這個(gè)道理。為此做到心領(lǐng)神會(huì)，人們必須堅(jiān)持不懈地提高自己的

思想覺(jué)悟，使自己的品德越來(lái)越高尚。

你因你的思想而沉浮

知識(shí)上建樹(shù)，是一個(gè)心思去求知，或?qū)で笕松蜃匀坏拿琅c真的結(jié)果。這類(lèi)建樹(shù)有時(shí)

可能被與志向相提并論，但實(shí)際上它們并非是志向帶來(lái)的結(jié)果。它們是純潔無(wú)私的思想及

長(zhǎng)期艱苦努力的自然結(jié)局。

精神成就是神圣抱負(fù)的極致。一個(gè)人倘若能夠一直在高尚的思想指導(dǎo)下生活，與純潔

無(wú)私為伍，那么就像太陽(yáng)肯定能夠升到最高點(diǎn)，月亮肯定有滿(mǎn)月之時(shí)，他也肯定能夠成為

一位品格高尚的人，他注定能夠獲得真正的幸福。

成就，無(wú)論是何種成就，都是對(duì)努力的回報(bào)，都是對(duì)思想的獎(jiǎng)賞。在自我克制、決

心、純潔、正直及正確引導(dǎo)的思想的幫助下，一個(gè)便可不斷取得進(jìn)步;在獸性、沉溺、不

潔、貪婪及混亂的思想的引誘下，一個(gè)人肯定會(huì)走向墮落的深淵。

一個(gè)人有可能在這個(gè)世界上獲得極大的成功，甚至在精神王國(guó)中達(dá)到高尚的 境界。

然而，一旦他允許傲慢、自私及腐朽的思想支配自己的話(huà)，他就會(huì)跌入為人不齒的境地。

借助正確的思想所獲得的勝利，只能靠謙虛謹(jǐn)慎來(lái)維護(hù)。有不少人一旦獲得成功，便

忘乎所以，洋洋自得，結(jié)果很快又遭受失敗的打擊。

一切成就，無(wú)論是商業(yè)領(lǐng)域的成就、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，或者是精神世界的成就，都是

正確思想作用的結(jié)果，都由同樣的法則支配。它們唯一的區(qū)別就是成就的對(duì)象不同。

那些想稍有收獲的人，必須稍微作出犧牲;那些想大有作為的人，必須做出巨大的犧牲。

6

構(gòu)思與理想

夢(mèng)想家是這個(gè)世界的救世主。既然有形的世界是由無(wú)形的世界所支撐，因此內(nèi)心的夢(mèng)想在人生中起著很重要的作用。人類(lèi)不能忘卻它的夢(mèng)想家;人類(lèi)不能讓他們的理想破滅;人類(lèi)生活在他們的理想之中;人類(lèi)把它們視為有朝一日能看到及了解的現(xiàn)實(shí)。

作曲家、雕塑家、畫(huà)家、詩(shī)人、預(yù)言家、哲人，他們都是未來(lái)世界的創(chuàng)造者，天堂的建筑師。這個(gè)世界之所以絢麗多姿，是因?yàn)樗麄兩钤谶@個(gè)世界;離開(kāi)了他們，人類(lèi)就沒(méi)有錦繡前程可言。

胸懷崇高理想，又具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，總有一天能實(shí)現(xiàn)自己的理想。哥倫布在內(nèi)心構(gòu)思出另外一個(gè)世界，隨后他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界;哥白尼構(gòu)思出了太陽(yáng)中心說(shuō)，隨后他向人們闡述了這個(gè)學(xué)說(shuō);佛祖構(gòu)思出一個(gè)一塵不染、寧?kù)o平和的精神世界，而且他進(jìn)入了這個(gè)世界。開(kāi)始你的構(gòu)思，懷著你的理想。勿忘撥動(dòng)你的心弦，呵護(hù)你思維中形成的美麗，珍藏培育你至純思想的關(guān)愛(ài)。它們能為你創(chuàng)造有利的形式，天堂般的環(huán)境。如果你一直真誠(chéng)地對(duì)待他們，你的世界最終將被建設(shè)得無(wú)限美。

有了愿望，就有所獲得;有了追求，就有所成就;人們最基本的愿望尚能得到滿(mǎn)足，而他們至純的追求難道得不到回報(bào)?不會(huì)的，這種情形永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。

夢(mèng)想高尚的夢(mèng)想，而且正如你所夢(mèng)想，你會(huì)成為那樣的人。你的構(gòu)思就是對(duì)有朝一日你所處境況的許諾;你的理想，就是對(duì)你最終歸宿的預(yù)言。

理想化為現(xiàn)實(shí)

最偉大的成就，在最初一段時(shí)間內(nèi)都是一種理想。橡樹(shù)沉睡在橡樹(shù)籽中;小鳥(niǎo)在鳥(niǎo)蛋中耐心的等待;在心靈的至高構(gòu)想中，醒來(lái)的天使起身相迎。夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)的籽苗。

你的處境可能并不愜意。然而如果你能夠樹(shù)立理想，并且努力去實(shí)現(xiàn)它，這樣的處境過(guò)不了多久就能得到改變。你要牢記，內(nèi)心沒(méi)有樹(shù)立理想，你就不可能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

這里我們舉一位境況貧寒的年輕人的例子。這位年輕人沒(méi)有什么積蓄，為了生存，不得不在一個(gè)勞動(dòng)條件很差的車(chē)間長(zhǎng)時(shí)間地工作。他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，沒(méi)有掌握那些高雅的藝術(shù)。然而，他卻夢(mèng)想有一個(gè)燦爛的明天。他想到知識(shí)，想到高雅，想到了美麗大方。他在內(nèi)心深處勾畫(huà)出理想的生活境況。這種美好的構(gòu)想支配著他，敦促他采取行動(dòng)。于是，他利用他所有的業(yè)余時(shí)間，去發(fā)掘他潛在的能量與資源。

他的思想很快就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，小小的車(chē)間再也不能束縛他了。以前那些不思進(jìn)取的思想，像穿舊的衣服一樣被他棄之一旁。隨著機(jī)會(huì)的不斷增多，他潛在的能力便有了用武之地。

幾年過(guò)去了，當(dāng)我再次見(jiàn)到這位年輕人時(shí)，他已成了一位成熟而且成功的人士。我感覺(jué)他成了某種思維力量的主宰，他能夠很好的利用這種能量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。他已開(kāi)始肩負(fù)起重大責(zé)任。他自豪地說(shuō)，生活改變了。周?chē)娜藰?lè)意傾聽(tīng)他的話(huà)語(yǔ)，牢記他的思想，并用之重新塑造他們的品格。眾人開(kāi)始托起他這輪太陽(yáng)，無(wú)數(shù)的命運(yùn)圍繞著他運(yùn)轉(zhuǎn)。他實(shí)現(xiàn)了自己年輕時(shí)的理想。在人們眼中，他是一位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

而你也可以通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心構(gòu)想(不是懶惰的愿望)，不管這些構(gòu)想是不純潔的，或是美好的，或者二者皆有，你時(shí)常都把所有的心思用在它們上面。你雙手收獲的，是你自己思想的結(jié)果，你將得到你努力去掙的，既不多也不少。無(wú)論你目前所處的境況如何，你都會(huì)在你的思想、你的構(gòu)思、你的理想的指導(dǎo)下或浮或沉、或維持原狀。你將變得像被你的欲望所左右那樣卑微，或像催促你前進(jìn)的志向那樣偉大。

當(dāng)學(xué)生做好準(zhǔn)備時(shí)，導(dǎo)師自然便出現(xiàn)

斯坦頓·柯克哈姆·戴維曾寫(xiě)下這樣寓意深遠(yuǎn)的語(yǔ)句;“長(zhǎng)久以來(lái)，有一扇大門(mén)似乎禁錮著你的理想。”如今，你走出這扇大門(mén)，發(fā)現(xiàn)自己站在一位觀(guān)眾前---你手中拿著的筆仍置于耳后，墨水弄臟了你的手指---突然之間，你來(lái)了靈感，優(yōu)美的語(yǔ)句盡情地在筆端流淌。“物質(zhì)世界的你，可能在牧羊;而在精神世界，你卻能夠去拜訪(fǎng)導(dǎo)師。導(dǎo)師見(jiàn)到你，稍作指點(diǎn)，便對(duì)你說(shuō)，“我沒(méi)有更多的東西教你了。”而現(xiàn)在你就成為了一位導(dǎo)師，即使你目前地位卑微，只是一個(gè)牧羊者，但你可以有偉大的夢(mèng)想。你 只要朝著自己的夢(mèng)想不斷努力，你的整個(gè)世界都會(huì)改變。”

世上并沒(méi)有運(yùn)氣這樣的事情

沒(méi)有思想的人，無(wú)知的人，懶惰的人，只看到事情的表面結(jié)果，而沒(méi)有看到事情的內(nèi)在本質(zhì)，他們滿(mǎn)口談?wù)撝\(yùn)氣，天命及機(jī)遇。當(dāng)他們看到有人發(fā)財(cái)致富，他們便說(shuō);“他是多么的幸運(yùn)呀!”當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人學(xué)識(shí)淵博時(shí)，他們驚呼;“這人天分真好!”當(dāng)注意到他人具有圣潔的品質(zhì)及廣泛的影響力時(shí)，他們就忍不住地說(shuō);“這人走過(guò)的每一步機(jī)遇總是那樣好!”

他們并沒(méi)有看到，這些人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，心甘情愿地經(jīng)受失敗的考驗(yàn)，勇敢面對(duì)挫折，靠自己腳踏實(shí)地的干勁取得一次又一次的成功。他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這些成功者都付出了巨大的犧牲，在自己堅(jiān)定信念的指引下，克服了看似難以克服的困難，最終把他們內(nèi)心的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)，

他們并不知道黑暗與心痛，他們只看到了光亮與歡樂(lè)，并且把它稱(chēng)為“運(yùn)氣”。他們并沒(méi)有看到漫長(zhǎng)而艱辛的歷程，只盯著令人羨慕的目標(biāo)，并且把它稱(chēng)為“好命”;他們并不懂得過(guò)程，只覺(jué)察到了結(jié)果，并把它稱(chēng)為“機(jī)遇”。

在所有人類(lèi)活動(dòng)中，既有努力，又有結(jié)果。一個(gè)人付出多少努力，他就能得到多少結(jié)果。世上并不存在天上掉下來(lái)的機(jī)遇。才華、力量、物質(zhì)財(cái)富、知識(shí)財(cái)富及精神收獲，都是努力的成果。它們是已得到體現(xiàn)的思想、已達(dá)到的目標(biāo)、已實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想。

你頭腦形成的構(gòu)思，你內(nèi)心樹(shù)立的理想，可被你用來(lái)構(gòu)筑自己人生的大廈。

7

寧?kù)o安詳

心態(tài)的平靜，是智慧的一塊美玉。它是在自我控制方面做出長(zhǎng)期而耐心的努力的結(jié)果。一個(gè)人心態(tài)平靜，表面他具有豐富的人生經(jīng)歷，而且洞悉思想的法則及其運(yùn)作。

一個(gè)人只有領(lǐng)悟到自己是一個(gè)思想得到進(jìn)化的人，才能漸漸步入平靜的佳境。在他領(lǐng)悟這一點(diǎn)的過(guò)程中，他越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到因果作用及事物的內(nèi)在聯(lián)系，他不再浮躁、憂(yōu)慮及悲傷，而是保持心境的寧?kù)o安詳。

學(xué)會(huì)了如何駕馭自己，平靜之人便知道如何與他人融洽相處，而他人也能夠受到他精神上的鼓舞，了解他，信賴(lài)他。一個(gè)人越能保持平靜安寧的心情，他的成功，他的影響，他行善的力量就越偉大。甚至一位普普通通的商人，只要不斷培養(yǎng)自我控制的能力，對(duì)生意場(chǎng)上的事情處之泰然，他就能夠發(fā)現(xiàn)他的生意日益紅火，這就是因?yàn)槿藗兛偸菢?lè)意與心平氣和、安之若素的人打交道。

心平氣和且富有能力的人時(shí)常得到人們的熱愛(ài)與敬重。他就像一顆烈日下能為人提供蔭涼的大樹(shù)，或是一塊能為人遮風(fēng)擋雨的巖石。誰(shuí)不愛(ài)與那些心平氣和、脾性很好的人打交道呢?無(wú)論是陰雨連綿，還是艷陽(yáng)高照，無(wú)論發(fā)生什么變化，這些人都能鎮(zhèn)定自若、處變不驚，因?yàn)樗麄兛偰鼙３謱庫(kù)o平和的心態(tài)。

被我們成為寧?kù)o安詳?shù)男木常瑒t是我們文化中的必修課。它是人生展開(kāi)的花朵，是心靈的甜美果實(shí)，它象智慧一樣珍貴，比金子更為人們所求---是的，人們對(duì)它的渴望，甚至賽過(guò)人們對(duì)純金的渴求。與這樣的人生相比，一味追求金錢(qián)顯得多么的微不足道。這樣的人生存在于真理的海洋，狂風(fēng)暴雨對(duì)他鞭長(zhǎng)莫及;這樣的人生，存在與永恒的寧?kù)o!

知足常樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多人由于不能保持寧?kù)o安詳?shù)男木扯チ巳松姆曳?，有不少人由于控制不住火藥般的脾氣而葬送了甜美的生活。?shí)際上，有相當(dāng)多的人，由于缺乏自我約束，而讓他們本該幸福的人生蒙上了陰影。我們?cè)谏钪信龅降哪軌蚝芎玫仄胶庾约旱男膽B(tài)，寧?kù)o淡泊、知足常樂(lè)的人又是何其的少!

是的，人性中包括難以控制的激情，難以抑制的悲傷，而且人還會(huì)受到焦慮與懷疑的影響。然而，只有明智之人才能讓思想得到駕馭與凈化，讓心靈的暴風(fēng)雨聽(tīng)任自己的呼喚。

無(wú)論你身處何方，無(wú)論你生活在什么樣的境況中，經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮的心靈都能認(rèn)識(shí)到，在人生的海洋中，幸福的小島都在對(duì)你微笑，理想中的錦繡彼岸都在等待著你的抵達(dá)。讓你的雙手牢牢地握著思想之舵。當(dāng)你心靈航船的船長(zhǎng)懶洋洋地躺下來(lái)，睡著了的時(shí)候，你的首要任務(wù)就是叫醒他。對(duì)你來(lái)說(shuō)，自我約束是力量，正確思想是總管，平靜安詳則是能量。你要在心中不斷地告訴自己;“寧?kù)o祥和知足常樂(lè)!”

2017年7月5日北京舒星

書(shū)海導(dǎo)航

讀詹姆斯·愛(ài)倫的著作《讀透人生》之后的 15 則人生感悟

1 當(dāng)我將要跌入萬(wàn)丈深淵的時(shí)候，我有幸抓住了一根救命的‘稻草’，這根“稻草”就是《讀透人生》這本書(shū)。

2 朋友!你想拯救你自己?jiǎn)?那么，就請(qǐng)你看一看，由李旭大翻譯的《讀透人生》這本書(shū)?！蹲x透人生》這本書(shū)是一本寶書(shū)，它不僅可以拯救你自己，而且可以拯救全人類(lèi)。它是智慧的精華!它是幸福生活的寶典!它是事業(yè)成功的向?qū)?它是科學(xué)人生的宣言!它的作者是英國(guó)的一位偉大的哲學(xué)家!一位探索人類(lèi)靈魂的導(dǎo)師!一位千古奇才!一位人類(lèi)的救星!-----詹姆斯·愛(ài)倫

3 《讀透人生》是一本寶書(shū)，它能夠讓你的精神達(dá)到不朽的境界，能夠讓你的生命獲得永生。因?yàn)樗且粭l通往圣人，通向天才，通向偉人的路!

4 正如愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，為人類(lèi)生活帶來(lái)了光明那樣，詹姆斯·愛(ài)倫所著的《讀透人生》這本書(shū)，也給我們的靈魂帶來(lái)了光明，它將會(huì)成為人類(lèi)心靈及思想上的一盞永恒的明燈!

5 當(dāng)我發(fā)現(xiàn)《讀透人生》這本書(shū)時(shí)，就像中國(guó)革命在為民族解放而奮斗的道路上，在黑暗與苦難中摸索時(shí)，發(fā)現(xiàn)了馬列主義的真理一樣，我終于發(fā)現(xiàn)了我們生活的，人生的真理。

6 人生就是一所大學(xué)，每個(gè)人都要在這所大學(xué)里深造、學(xué)習(xí)。然而，卻苦于沒(méi)有找到人生的導(dǎo)師。生活就是一份永久的工作，自從人們來(lái)到世間，就已走上了生活工作的崗位。然而，卻沒(méi)有一本系統(tǒng)而又易懂的理論教課書(shū)，來(lái)指導(dǎo)我們生活工作的實(shí)踐。

現(xiàn)在，終于能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)的夙愿了，這位人生的導(dǎo)師就是詹姆斯·愛(ài)倫先生，這本生活的教課書(shū)就是《讀透人生》!

7 難道在那數(shù)不勝數(shù)的書(shū)店里，在那琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)架上，在那浩如煙海的書(shū)籍中，就沒(méi)有一本可以拯救我自己的書(shū)籍嗎?我苦苦地尋求著，我無(wú)奈地企盼著。啊!多謝上蒼的關(guān)愛(ài)，我終于找到了它---《讀透人生》這本書(shū)。我猶如“大海撈針”，但費(fèi)盡心機(jī)，歷盡艱辛的我，終于撈到了這根“針”，終于找到了這本我夢(mèng)寐以求的“珍寶”《讀透人生》。是啊!它是作者用血和淚寫(xiě)成的，它是由人類(lèi)所有的苦難與不幸凝結(jié)而成的。它不僅將成為我生命的“定海神針”，而且它也將成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的“定海神針”!

8 《讀透人生》是一本寶書(shū)，是早已被世界專(zhuān)家公認(rèn)的，但它還沒(méi)有成為暢銷(xiāo)書(shū)，還不為許多人所認(rèn)識(shí)，所了解。我的愿望就是讓這本書(shū)早日被中國(guó)人民及世界人民認(rèn)識(shí)它，并認(rèn)真的學(xué)習(xí)它。在這里，我起的只不過(guò)是“拴電燈”的作用。

9 躍龍門(mén)

半世辛酸半世榮，《讀透人生》指征程。

他日丑鴨成天鵝，鯉魚(yú)翻身躍龍門(mén)。

山河社稷歷滄桑，三皇五帝去無(wú)蹤。

太平世界民歡喜，愛(ài)的定律定乾坤。

10 贈(zèng);詹姆斯·愛(ài)倫先生

美德沐云峰，

氣節(jié)壯山河。

千秋萬(wàn)歲后，

不朽同阿陀。(注;阿陀指佛祖釋迦侔尼)

11 也許我們都是大地的兒子，而他卻是宇宙之子，他是一位千古奇才，一位人類(lèi)的救星，他功高蓋世，名播寰宇，精神萬(wàn)古，靈魂永存。他正在享受著生命的盛宴，棲息于圣者的居所，他生活在天堂般的王國(guó)中。

是的，“他看到了圣杯，神圣的杯呀!在那遙遠(yuǎn)的精神之城，有人要給他戴上王冠，因?yàn)樗呀?jīng)獲得了最終的勝利!

他的名字就叫詹姆斯-愛(ài)倫。他的著作就是《讀透人生》，而且是由李旭大翻譯的，是由中國(guó)發(fā)展出版社或天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版的《讀透人生》。

聯(lián)系電話(huà);01062520132 62627373 神鳥(niǎo)圖書(shū)

12 一個(gè)人如果越成功，就會(huì)越謙虛，越誠(chéng)實(shí)，越會(huì)對(duì)人類(lèi)充滿(mǎn)同情與關(guān)愛(ài)之心。因?yàn)樗麘阎活w感恩的心在報(bào)答報(bào)答社會(huì)，報(bào)答上帝，報(bào)答人類(lèi)以及萬(wàn)物。

13 如果一個(gè)人驕傲、虛偽、貪婪，對(duì)他人充滿(mǎn)嫉妒與怨恨，對(duì)他人冷漠無(wú)情，就說(shuō)明他并沒(méi)有成功過(guò)。不管從表面上來(lái)看，他有多么的風(fēng)光，他有多大的權(quán)力，或是他有多么巨大的個(gè)人財(cái)富。因?yàn)槌晒κ且环N精神狀態(tài)，是一種意識(shí)的覺(jué)知，他是一種煥然一新的意識(shí)。是一種天堂般的意識(shí)狀態(tài)。愛(ài)倫稱(chēng)它為正義的準(zhǔn)則;因?yàn)橹挥姓业搅诉@種正義的準(zhǔn)則，才能為心靈找到安息之地，才能發(fā)現(xiàn)無(wú)限幸福的源泉。找到了它，一切都能找到，找不到它，一切都會(huì)喪失。它是一種思想態(tài)度，一種覺(jué)悟狀態(tài)，一種不可言語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，沖突在他那兒沒(méi)有存生之地，心靈卻可以在那兒愜意的安歇。

法國(guó)皇帝拿破倫當(dāng)年說(shuō);“在這一生中我沒(méi)有一天感受過(guò)真正的幸福”。而又聾又啞又盲的殘疾人海倫說(shuō);“我感覺(jué)到生命是如此的美妙”。而天生就沒(méi)有四肢的力克·胡哲說(shuō);“生活真是好的沒(méi)法說(shuō)”

14 天凈沙·《讀透人生》

溫暖家庭寶書(shū)

學(xué)習(xí)接近和平

碧海明月舒星

讀透人生

開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世太平

15 歷經(jīng)時(shí)光的檢驗(yàn)與實(shí)踐的證明，英國(guó)科學(xué)家詹姆斯·愛(ài)倫(1864--1912)所著的《讀透人生》是一本真正的科學(xué)著作。它在西方世界被譽(yù)為“人類(lèi)第二圣經(jīng)”

書(shū)海導(dǎo)航 北京 舒星