臘八啜粥滋味長(zhǎng)

臘八啜粥滋味長(zhǎng)

世人喜食臘八粥，

誰(shuí)知其中有根由?

為警危世果虎腹，

輕棄儲(chǔ)位隱林丘。

都將他人置腦后，

皆為己利去營(yíng)求，

眾生冥頑點(diǎn)不透，

一片佛心付東流。

又是一年臘八時(shí)。因?yàn)橐s著上班，妻子天不亮就起床為我做飯。當(dāng)愛(ài)妻將一碗香甜可口的臘八粥端上飯桌時(shí)，我不由得回想起20多年前寫的這首詩(shī)和青少年時(shí)代過(guò)臘八節(jié)的溫馨情景，萬(wàn)般感慨一瞬間涌上心頭。

在我的印象中，家鄉(xiāng)的許多節(jié)日，都能與飲食掛上鉤。而臘八節(jié)，自然也有與它相關(guān)的飲食文化，那就是喝臘八粥。記得小時(shí)候我的小腦瓜里經(jīng)常會(huì)冒出這樣一些古怪的問(wèn)號(hào)：進(jìn)入臘月后，喝了“五豆粥”，接著又喝“臘八粥”，為啥人們要一挨幾天凈喝粥?有的小伙伴會(huì)自作聰明地回答：“天冷唄!甭管啥飯，一上桌就涼了，只有粥是熱騰騰的，經(jīng)得起放嘛!”我拍手叫絕。這個(gè)答案或許不是最正確的，但絕對(duì)是最實(shí)在的。一年十二個(gè)月，最冷不過(guò)臘月。民諺云：“臘七臘八，凍掉下巴。”此話雖夸張卻一點(diǎn)不假。上世紀(jì)六七十年代，農(nóng)村的臘月真是難過(guò)，呵氣成霜，滴水成冰，我和妹妹們的手腳幾乎都凍過(guò)。腫得像胡蘿卜的手腳在被窩里暖熱后，非常癢，癢得人整夜睡不著，于是就哭，不爭(zhēng)氣的眼淚便撲簌簌落下來(lái)，浸濕了被褥，打濕了枕頭。大人沒(méi)辦法，只好編個(gè)順口溜撫慰孩子：“小孩兒小孩兒你別哭，過(guò)了臘八就殺豬;小孩兒小孩兒你別饞，過(guò)了臘八就是年。”孩子們一聽(tīng)說(shuō)要?dú)⒇i過(guò)年了，果然就不哭了，在我們幼小的心靈里，過(guò)年便等同于放鞭炮、穿新衣服、滿村子瘋玩。為了過(guò)年，即便生了凍瘡，那也值!光嘴上哄哄是不行的，要讓孩子們明白“過(guò)了臘八就是年”不是誆人的?？偟脕?lái)點(diǎn)兒實(shí)在的吧?那是來(lái)一碗臘八粥吧。

家鄉(xiāng)的臘八粥，以小米為主，加入豇豆、小豆、綠豆、紅棗、核桃仁慢火熬煮。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自選酌定。小時(shí)候，家里條件比較差，一年到頭都喝米湯、糊涂(玉米糝子熬的稀粥)和白開(kāi)水。唯獨(dú)到了臘八這天，才能喝到加了紅糖、白糖和紅棗的臘八粥。這天的粥，比較粘稠、香甜，顏色也和平常不一樣。平時(shí)喝的粥，湯多米少，而且非常單一。印象中小時(shí)候喝的最好喝的粥，就是臘八粥。臘八粥類似于現(xiàn)在的八寶粥，但印象中卻比現(xiàn)在的八寶粥更鮮香可口。做臘八粥的糧食，都是自家種的。小米、豇豆、小豆、綠豆、紅棗、核桃仁，都是純天然無(wú)公害綠色種植的，顆粒飽滿硬實(shí)。這些糧食耐煮，但煮熟后味道美，特別粘稠。我家的崖畔上就長(zhǎng)滿酸棗樹(shù)和棗樹(shù)，入秋采摘曬干了儲(chǔ)存起來(lái)，以備臘八時(shí)熬臘八粥喝。記憶中，一進(jìn)臘月，抽點(diǎn)空閑，母親就端著簸箕，坐到院子中挑選那些顆粒飽滿的紅棗，去掉那些被蟲(chóng)咬的和干癟的，攢起來(lái)待用。等到臘八節(jié)一到，母親就把清洗晾干的各種原料混合起來(lái)，放到鍋里熬煮。臘八粥的香味，在柴火的慢慢燃燒中彌漫開(kāi)來(lái)。那時(shí)候，剛進(jìn)臘月，母親就開(kāi)始忙活。濃濃的臘八粥，增添了普通農(nóng)家流水般的日常生活的情調(diào)，使艱辛難熬的日子變得有滋有味有盼頭起來(lái)。

除了喝臘八粥之外，家鄉(xiāng)人還有這一天腌制臘八蒜的風(fēng)俗。關(guān)于臘八蒜，據(jù)說(shuō)是因?yàn)?ldquo;蒜”字和“算”字同音。傳說(shuō)古時(shí)候，進(jìn)入年關(guān)，做生意的這天都要把一年的收支算出來(lái)準(zhǔn)備過(guò)年，不管是欠別人的，還是別人欠的，心里都要有個(gè)數(shù)。欠賬的那些怎么辦呢?快過(guò)年了，又不好到人家里明目張膽地去要賬，國(guó)人自古愛(ài)面子，就想出了泡制“臘八蒜”送上。欠賬的人收到臘八蒜，心里就會(huì)明白該還債了。“蒜”與“算”同音嘛。我們當(dāng)?shù)赜芯淅显挘?ldquo;臘八粥、臘八蒜，放賬的送信兒，欠債的還錢。”用臘八蒜當(dāng)作催債提示，倒也算是難得的苦心。不過(guò)，這種催債的形式，在現(xiàn)在卻不太靈驗(yàn)了，比如那些欠債不想還的人，就是你白白的再搭上幾瓶醋和蒜也不會(huì)把錢還給你。這只是傳說(shuō)，不值得深究。但臘八蒜好吃卻是實(shí)實(shí)在在的事。單看那翡翠碧玉般的蒜瓣，你就忍不住流口水了，不是說(shuō)秀色可餐么?蒜辣醋酸香溶在一起，是吃餃子的最佳佐料，拌涼菜也可用，味道神奇，是北方冬天獨(dú)有的美味。不過(guò)，由于我們這里氣候高寒，十年九旱，不適宜種植生姜、大蒜等需要大量水澆灌的蔬菜，想吃頭大蒜要到山下的龍祠等地去買，非常不方便，所以，小時(shí)候大蒜在家鄉(xiāng)算是稀罕物了，除了大年初一吃餃子時(shí)能蘸點(diǎn)蒜泥外，一般時(shí)候是吃不到大蒜的。所以，我們這里有一句有名的民諺：“家有萬(wàn)貫，不吃抉疙瘩蘸蒜。”改革開(kāi)放后，市場(chǎng)搞活了，集貿(mào)市場(chǎng)恢復(fù)了，大蒜逐漸成為家鄉(xiāng)飯桌上的常見(jiàn)蔬菜，我家也開(kāi)始腌制臘八蒜。腌制臘八蒜的工序很簡(jiǎn)單，首先將剝了皮的蒜瓣兒洗凈控干水分，取玻璃或者陶瓷容器裝3/4蒜進(jìn)去，再加醋到瓶口，然后擰緊蓋，放在陰涼且能見(jiàn)到陽(yáng)光的地方，慢慢地泡在醋中的蒜就會(huì)變綠，最后會(huì)變得通體碧綠，如同翡翠碧玉，到過(guò)年吃餃子的時(shí)候就可開(kāi)封了。切記，容器一定要無(wú)油無(wú)水，不要用塑料的容器。剝壞的蒜瓣不要用，否則蒜會(huì)變質(zhì)。蒜瓣要小些的，放的時(shí)候要瓷實(shí)。這樣腌制的臘八蒜才會(huì)口感酸辣適度，香氣濃而帶有甜味。用醋來(lái)腌制蒜并不是稀奇的事情，奇妙的是其他時(shí)間，你卻根本泡不出來(lái)那翡翠綠來(lái)，而且味道也不能彼此相融。臘八蒜的好看好吃，或許不是簡(jiǎn)單的醋和蒜的化學(xué)反應(yīng)，想必還有一些其他因素吧。

有關(guān)臘八節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗，青少年時(shí)代的我只是憑道聽(tīng)途說(shuō)得來(lái)的一些傳聞。比如篇首的那首詩(shī)中提到的釋迦牟尼佛舍身飼虎的故事，都是從別人嘴里零打碎敲聽(tīng)來(lái)的。近幾年，由于在煤礦政工部門工作，接觸電腦比較多，這才逐漸了解和熟悉了有關(guān)臘八節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗。

農(nóng)歷十二月初八，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“臘八節(jié)”，俗稱“臘八”。這一天在中國(guó)民間有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)和喝臘八粥的習(xí)俗。自上古起，臘八是用來(lái)祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)、祈求豐收和吉祥的祭祀儀式。“臘”是從“獵”字演變而來(lái)，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也?；蛟唬号D者，接也，新故交接，故大祭以報(bào)功也。”故“臘”、“獵”相通。因?yàn)橐粴q之終，農(nóng)作物已收曬完畢，農(nóng)閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來(lái)祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥，稱之為“臘祭”。遠(yuǎn)古時(shí)代，臘本是一種祭禮的名稱，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日，南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，此節(jié)又被蒙上神佛色彩。相傳這一天是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節(jié)”，是佛教盛大的節(jié)日之一。據(jù)說(shuō)釋伽牟尼成佛之前，絕欲苦行，餓昏倒地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。釋伽牟尼在菩提樹(shù)下苦思，終在十二月八日得道成佛。從此，佛門定此日為“佛成道日”，佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”，誦經(jīng)紀(jì)念，相沿成節(jié)。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅(qū)疫禳災(zāi)，而成為臘八節(jié)的主旋律。其節(jié)俗主要是熬煮、贈(zèng)送、品嘗臘八粥，并舉行慶豐家宴。“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦”。 臘八節(jié)后，許多人家就開(kāi)始忙于磨白面、殺年豬、打豆腐、購(gòu)年貨、打掃衛(wèi)生、布置居室，以嶄新的面貌迎接“年”的到來(lái)。

臘月初八這天，全國(guó)各地都有喝臘八粥的習(xí)俗。據(jù)史料記載，我國(guó)喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代，每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來(lái)材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說(shuō)：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國(guó)江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，饋贈(zèng)親朋好友。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。“臘八粥”不僅清香甜美，而且能暢胃氣，生津液，因而頗受人們喜食。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口，又有營(yíng)養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。隨著時(shí)代的發(fā)展，花樣越來(lái)越多的臘八粥，已發(fā)展成具有地方風(fēng)味的小吃。 說(shuō)起臘八粥的花樣，各地爭(zhēng)奇競(jìng)巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計(jì)不下二十種。更為講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動(dòng)物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上"果獅"。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身，半個(gè)核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來(lái)作獅子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前大寺廟的供桌上才可以見(jiàn)到。由此可見(jiàn)，臘八粥對(duì)于北京人來(lái)說(shuō)，已不是一般的食物，而接近于某種神圣的儀式了。他們不厭其煩地為每年的臘八粥挑選著盡可能豐富的原料，把粥這種簡(jiǎn)單的食品包裝得如此復(fù)雜，甚至成為敬祭神仙、祖宗乃至饋贈(zèng)親朋的禮物。這濃濃的稀粥里，洋溢著人類感情的力量，浸泡著人們豐衣足食的信念以及對(duì)收獲的祈禱。

關(guān)于臘八節(jié)，有六則傳說(shuō)故事跟它有關(guān)。第一種說(shuō)法是，臘八節(jié)起源于元末明初，據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱元璋落難在牢監(jiān)里受苦時(shí)，當(dāng)時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監(jiān)牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。后來(lái)朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀(jì)念在監(jiān)牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。第二種說(shuō)法是，臘八節(jié)來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)上古五帝之一的顓頊?zhǔn)?，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專門出來(lái)驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認(rèn)為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤(紅)豆，故有“赤豆打鬼”的說(shuō)法。所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。第三種說(shuō)法是，出于人們對(duì)忠臣岳飛的懷念。當(dāng)年，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，正值數(shù)九嚴(yán)冬，岳家軍衣食不濟(jì)、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結(jié)果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀(jì)念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。第四種說(shuō)法是，秦始皇修建長(zhǎng)城，天下民工奉命而來(lái)，長(zhǎng)年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬(wàn)水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(zhǎng)城工地。有一年臘月初八，無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(zhǎng)城下。為了悼念餓死在長(zhǎng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。第五種說(shuō)法是，相傳老兩口過(guò)日子，吃苦耐勞，持家節(jié)儉，省下一筆大家業(yè)，可是寶貝兒子卻不爭(zhēng)氣，娶個(gè)媳婦也不賢惠，很快就敗了家業(yè)，到了臘月初八這一天，小倆口凍餓交加，幸好有村人、鄰居接濟(jì)，煮了一鍋大米、面塊、豆子、蔬菜等混在一起的“雜合粥”。意思是：“吃頓雜合粥，教訓(xùn)記心頭。”這頓粥讓小兩口改掉了惡習(xí)，走上正道，靠勤懇的勞動(dòng)持家，日子一天天也好起來(lái)。民間流行臘八吃粥的風(fēng)俗，就是人們?yōu)榱艘源私逃?xùn)警告后人而相沿的。流傳最廣、最權(quán)威的說(shuō)法是第六種說(shuō)法。傳說(shuō)佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。

關(guān)于佛祖釋迦牟尼的生平事跡和得道前舍身飼虎的傳說(shuō)，我也在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了搜索了解。釋迦牟尼(前565—前486)，佛教創(chuàng)始人。原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，公元前565年4月8日誕生于古印度迎毗羅國(guó)的藍(lán)毗尼(今尼泊爾南部提羅拉科特)。喬達(dá)摩出身高貴，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。釋迦牟尼少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個(gè)騎射擊劍的能手。到成年時(shí)，娶同族摩訶那摩長(zhǎng)者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。最后在北門外遇見(jiàn)一位出家修道的沙門，從沙門那里聽(tīng)到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。29歲那年，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開(kāi)妻兒，舍棄王族生活，出家修道。離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹(shù)林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來(lái)七天進(jìn)一餐，穿樹(shù)皮，睡牛糞。六年后，身體消瘦，形同枯木，仍無(wú)所得，無(wú)法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶城外的蓽缽羅樹(shù)(后稱菩提樹(shù))下，沉思默想。據(jù)說(shuō)，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺(jué)悟成道，成了佛，佛即佛陀，意為覺(jué)者、知者。這一年，他35歲。釋迦牟尼成佛后，開(kāi)始他的傳教活動(dòng)。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個(gè)侍從，并向他們講說(shuō)自己獲得徹悟的道理。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。他所到之處，專心講道，奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團(tuán)。他的弟子據(jù)說(shuō)有五百人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優(yōu)婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。他80歲時(shí)進(jìn)入涅槃，寂滅于拘尸那迦城(印度北方邦境內(nèi))附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林中。

據(jù)說(shuō)，佛祖修道期間曾經(jīng)歷過(guò)“十忍”：一割肉飼鷹，二投身餓虎，三斫頭謝天，四折骨出髓，五挑身千燈，六挑眼布施，七剝皮書經(jīng)，八刺身決志，九燒身供佛，十刺血灑地。

傳說(shuō)很久以前，在南瞻部洲有—個(gè)大國(guó)，叫摩訶羅檀囊，統(tǒng)率著五千多個(gè)小國(guó)家。國(guó)王有三個(gè)王子——摩訶富那寧、摩訶提婆和摩訶薩青。三個(gè)王子里，小王子摩訶薩青天生具有一副慈悲心腸。有—天，國(guó)王和王妃帶著王子，率領(lǐng)群臣出外去游玩。國(guó)王久住深宮，很少遠(yuǎn)行，游玩了—會(huì)便覺(jué)得有些疲勞，就找了個(gè)地方休息。而三位王子如同出籠的小鳥(niǎo)，快活地穿梭在叢林之間。忽然，他們發(fā)現(xiàn)了一窩老虎。一只雌虎正給兩只小虎喂奶，雌虎面黃饑瘦，虎仔活潑可愛(ài)，但雌虎為了充饑，似乎正要吞食小虎。小王子見(jiàn)此情景，就問(wèn)兩位哥哥：“哥哥!你們看那只雌虎瘦得皮包骨頭，快要餓死了，但他仍然給愛(ài)子喂奶。依我看，雌虎在饑餓的逼迫下，一定會(huì)把虎仔吃掉的。”兩個(gè)哥哥也同意弟弟的看法，說(shuō)“如果雌虎餓死了，小虎沒(méi)有奶吃也同樣會(huì)餓死的。”小王子難過(guò)地說(shuō)：“那么，怎樣才能讓雌虎不吃掉虎仔呢?”

“依我看，除非有新鮮的肉和溫?zé)岬难?，否則它是一定會(huì)吃掉虎仔的。”兩位哥哥說(shuō)。小王子聽(tīng)后進(jìn)—步追問(wèn)哥哥：“那你們說(shuō)，如果有人把自己的血和肉施給那只餓虎，這只餓虎還有活下去的希望嗎?”哥哥肯定地說(shuō)：“當(dāng)然能夠活下去了。但如果誰(shuí)把身體施給了餓虎，這個(gè)人卻是不能復(fù)活的!”兄弟三人你一言我一語(yǔ)地議論著，而小王子的內(nèi)心卻有一番考慮，他打算犧牲自己，救活母虎與虎仔。小王子決心已定，陪著兩位哥哥走了片刻，向兩位哥哥說(shuō)“哥哥，你們先走一步。我有一點(diǎn)兒事情要辦，隨后就來(lái)。”說(shuō)完他獨(dú)自走入小徑，回到剛才那只餓虎停留的地方。他走到餓虎面前，毫不猶豫地將身體投向虎口，不料，餓虎只朝他望了—眼，卻閉著嘴巴不吃他。看到餓虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定決心舍身供養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)自己的心愿，小王子干脆找來(lái)一截尖銳的木頭，往自己身上猛戳，使鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎，看到鮮血，立刻恢復(fù)了精神，吐出鮮紅的舌頭，開(kāi)始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血，又繼續(xù)吃王子的肉體。先行幾步的哥哥，遲遲不見(jiàn)弟弟跟來(lái)，十分擔(dān)心，忍不住走回來(lái)搜尋。他們邊找邊喊“摩訶薩青!弟弟!”!然而除了風(fēng)聲，四周沒(méi)有—點(diǎn)回音。兩位王子忽然想起剛才弟弟提出的問(wèn)題，不寒而栗。他們急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可憐的弟弟已經(jīng)被餓虎吃得精光，只剩下—副帶血的白骨散落在一旁。餓虎吃完小王子的肉身，一不小心竟從懸崖上跌下，暈了過(guò)去。待它醒來(lái)后，回想起剛才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分難過(guò)。再說(shuō)國(guó)王休息時(shí)，妃子也不知不覺(jué)睡著了。她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)三只鴿子在叢林里游玩，忽然飛來(lái)一只大老鷹，抓住最小的鴿子吃掉了。她忍不住“啊”!地慘叫—聲，立刻驚醒過(guò)來(lái)。妃子立即對(duì)國(guó)王說(shuō)：“大王!我剛才做一個(gè)不吉祥的夢(mèng)。俗語(yǔ)說(shuō)，鴿子即是孩子，我夢(mèng)見(jiàn)三只鴿子里，最小那只被老鷹捉來(lái)吃掉，以至于驚醒。是不是小王子摩訶薩青有什么意外呢?” 國(guó)王聽(tīng)到妃子的話，也覺(jué)得心驚肉跳，趕緊命令隨從分頭尋找王子們的行蹤。不久，兩位王子哭著回來(lái)了。父王一見(jiàn)兩個(gè)王子，就知道事情不妙，著急地問(wèn)：“你弟弟呢?他怎么沒(méi)有回來(lái)?”兩位王子嗚咽悲泣，上氣不接下氣，一面流淚，一面回答：“弟弟被餓虎吃掉了。”果然不幸被言中了，國(guó)王和妃子頓時(shí)暈倒在地。片刻，國(guó)王和妃子才緩緩醒來(lái)，由兩位王子在前面引導(dǎo)，率領(lǐng)隨從，直奔小王子摩訶薩青慘死的地方。但見(jiàn)血跡斑斑的草地上，只剩下尸骨的殘骸。妃子和國(guó)王抱頭大哭。兩位王子和百官隨從，也都痛哭流涕，一片凄慘。其實(shí)，舍身飼虎的摩訶薩青王子，死后投身到兜率天上。當(dāng)時(shí)，他還有些懷疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到優(yōu)美的天界。他對(duì)眼前的善果感到迷惑，于是運(yùn)用天眼，察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個(gè)世界，才發(fā)現(xiàn)自己前生施舍的殘骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正圍靠在尸首旁邊，痛不欲生。摩訶薩青王子心想：“不能讓他們這樣下去，我要下去勸導(dǎo)他們。”摩訶薩青王子即刻離開(kāi)天界，立在空中，向父母親百般規(guī)勸和訓(xùn)諭。國(guó)王和妃子聽(tīng)到空中的聲音，仰天央求：“剛才規(guī)勸我的，是哪位神明呀?”“我是摩訶薩青，不久前施身給了餓虎。由于這種功德，現(xiàn)在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，這是人世的常情。凡是為非作歹的人，都會(huì)下地獄，凡有善行的人，都會(huì)出生天界。你為什么還沉陷于憂愁與煩惱之中，而不能夠覺(jué)悟呢?為何空自悲嘆，不去修持各種善事呢?”國(guó)王和妃子當(dāng)下仍無(wú)法明白王子講的道理，繼續(xù)問(wèn)：“因?yàn)槟阈膽汛缺?，憐憫萬(wàn)物，即使將自身施與餓虎，也毫無(wú)懊悔?？晌覀兩頌槟愀改?，一想到你慘死的情狀，就為之心痛。這種苦惱與哀嘆，不是用語(yǔ)言所能說(shuō)明的?？v使你持守大悲之愿，可為什么要讓我們這樣苦惱呢?”王子看到雙親的愚癡，十分同情，又竭力解釋為善的功德和偉大，以打破父母的迷執(zhí)。經(jīng)過(guò)王子的一番說(shuō)法與教化，國(guó)王夫婦才逐漸醒悟了。國(guó)王吩咐家臣趕造七寶塔，把王子的尸首厚葬。摩訶薩青王子看到父母從悲傷的低谷中走了出來(lái)，才安心地返回兜率天宮。這就是佛祖舍身飼虎的傳說(shuō)。

對(duì)佛教不甚了解的人可能會(huì)問(wèn)，既然釋迦牟尼是古印度迎毗羅國(guó)凈飯王的太子，又怎么能與摩訶羅檀囊國(guó)小王子摩訶薩青割肉飼鷹的故事扯上關(guān)系呢?乾隆時(shí)刻印的《大藏經(jīng)》為我們揭開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。書里說(shuō)，一次佛祖帶領(lǐng)阿難等弟子在舍衛(wèi)國(guó)乞食時(shí)告訴弟子們：很久以前，閻浮提有位大國(guó)王，名叫大寶，管轄5000小國(guó)。大寶國(guó)王有三個(gè)兒子，大兒子叫做摩訶富那寧，二兒子叫做大天，小兒子叫做摩訶薩埵。這位小兒子，從小就有慈心，對(duì)一切眾生都慈愛(ài)如子。當(dāng)時(shí)的大寶國(guó)王就是我這輩子的父王凈飯王，當(dāng)時(shí)的王后，就是我這輩子的母親摩耶夫人，當(dāng)時(shí)的大哥，就是現(xiàn)在的彌勒菩薩，當(dāng)時(shí)的二哥，就是現(xiàn)在的婆修蜜多羅。當(dāng)時(shí)的摩訶薩埵，就是我的前世。由于我引用的資料來(lái)源不同，在人名、國(guó)名、時(shí)間上難免有些前后矛盾，但我們只消這兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，便知道《大藏經(jīng)》里的摩訶薩埵王子，就是上面這個(gè)傳說(shuō)中的摩訶薩青王子，也就是佛祖的前身無(wú)疑。當(dāng)然，這些故事都是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)而已，未必符合歷史真實(shí)。“喝了臘八粥，糊涂糊心頭”。凡事難得糊涂，對(duì)此我們不必過(guò)于較真，將它們當(dāng)成咱們酒醉飯飽后的談資即可。對(duì)咱老百姓而言，過(guò)個(gè)喜慶團(tuán)圓年，共同邁上安康富裕的小康路，那才是最重要的。(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)