袁警：好時(shí)光，真水無(wú)香

真水，即自然界中最真最純的水。真水無(wú)香，并不是香水的香。所謂真，沒(méi)有任何外在物性，也無(wú)需任何飾物綴襯。水，任何物品與之相較，都顯得俗劣了；任何物質(zhì)與之相合，都定然污染了。

慕水，不只因?yàn)樗芟礈靿m埃，更因?yàn)樗旧砭哂械奶刭|(zhì)。清透，純明，不藏不匿，直白率真。古人云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。實(shí)際說(shuō)的是做人的態(tài)度，方圓曲徑，溫潤(rùn)和婉。居善地，心善淵，在乎人道之心境，即，淡泊寧?kù)o，心如止水。  對(duì)美好事物的喜慕，必然以物為本，而此處之物如能返璞歸真于自然，那么這種美就會(huì)變得更加真實(shí)、親切，而不乏美好與理性。真水無(wú)香，就是這樣一種真而切的感覺(jué)。從來(lái)以為，一個(gè)人真正的魅力，是其人格的魅力，是其性情的美好。而最完善的人格，應(yīng)是具有水的特性和美德的。

“真水無(wú)香”一言，最早出自老子的《道德經(jīng)》：“真水無(wú)香，真人，無(wú)智，無(wú)德，無(wú)功，亦無(wú)名。”用水性來(lái)比喻上德有道者，即圣人謙而不爭(zhēng)的人格品性。老子又在《天長(zhǎng)地久》章中，用樸素辯證法的觀點(diǎn)，說(shuō)明利他與利己是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，以此來(lái)說(shuō)服人都來(lái)利他，都來(lái)持守謙退無(wú)私的精神。  

古往今來(lái)，有多少形容安靜美好的句子，卻感覺(jué)沒(méi)有哪一句比“真水無(wú)香”四個(gè)字更寧和、透徹，清氣瑩然的。佛家用語(yǔ)“真水無(wú)香”，源于印度梵文，是說(shuō)將散亂的心神凝聚一處的意思。林則徐題聯(lián)“海納百川，有容乃大”，必有忍，其乃有濟(jì)，有容，德乃大，是說(shuō)一個(gè)人有素質(zhì)和修養(yǎng)的表現(xiàn)。一句水樣通透的真言，寓意為人處世要胸懷豁達(dá)、寬闊 另有明張?jiān)吹摹恫桎?middot;品泉》有曰：“茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動(dòng)者愈于安靜，負(fù)陰者勝于向陽(yáng)。真源無(wú)味，真水無(wú)香。”其文本意是表水，真水不在于顯示自身價(jià)值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花更具有高深的境界。  

遍閱人情，才懂常伴以為貴，倍嘗世味，方知淡泊使為真。隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越喜歡一些樸素?zé)o華的事物。比如人，遠(yuǎn)離一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，幽寂中平寧穩(wěn)靜。比如文字，剝落浮華的外衣，更領(lǐng)略一番自然清新的美好。此種人與文，皆似真水無(wú)香的蘊(yùn)味深意，但需一顆簡(jiǎn)單的心去靠近，理解、感受。

走過(guò)風(fēng)塵山水，歲月依然情長(zhǎng)。待眉間風(fēng)月靜，天空隱去最后一片云絮，思緒纖柔，總是不覺(jué)得地勾勒一幅塵畫(huà)：一處?kù)o安小院，一樹(shù)蒼綠光陰下，煮一壺老白茶，溫柔相顧的眼眸，等一場(chǎng)無(wú)約而至的偶遇。持山河不相忘的情意，暖軟清流婉轉(zhuǎn)于心間，真水無(wú)香，守得安寧漫長(zhǎng)。

春風(fēng)秋月的過(guò)渡中，腳步逐漸變得輕慢，許是人心生長(zhǎng)到完善，必是一種淘洗與沉淀的過(guò)程，終要回歸寧?kù)o。山河歲月的背景下，一顆淡泊心，輕擁遠(yuǎn)路，風(fēng)吹百草，眸底月光照亮眾生消長(zhǎng)；凝眉的故事里，避開(kāi)車(chē)馬喧囂，終能遇上心頭歡喜。光陰恰好，真水無(wú)香，自己正與花一起生長(zhǎng)。

一直相信，清淡的東西會(huì)長(zhǎng)久，走的出繁花迷陣的途徑，熬得過(guò)寂寞滄桑的歲月，默默沉靜的存在，更長(zhǎng)情。真水無(wú)香的情意，不表露，不寡淡，清清潤(rùn)潤(rùn)，盈然于心湖......