馬關(guān)鎖：虔誠(chéng)求安話“祭窯”

虔誠(chéng)求安話“祭窯”

我的家鄉(xiāng)堯都區(qū)河底鄉(xiāng)是全區(qū)煤炭資源大鄉(xiāng)，原煤開(kāi)采一直是全鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)支柱。上世紀(jì)末和新世紀(jì)之初，在各級(jí)政府“有水快流”改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)搞活政策的鼓勵(lì)和縱容下，這里一度曾掀起轟轟烈烈的“全民挖煤熱”。98.7平方公里的土地上，各村大小煤窯竟達(dá)500余座，67個(gè)居民組每組平均7座之多，真可謂星羅棋布，千瘡百孔。

作為生于斯長(zhǎng)于斯的河底人，盡管我所從事的大多是過(guò)磅、計(jì)產(chǎn)、開(kāi)溜子皮帶、檢測(cè)瓦斯、測(cè)風(fēng)、政工等不需要付出多少體力的工作，但畢竟我的青春年華一大半時(shí)間是在煤窯上度過(guò)的，對(duì)家鄉(xiāng)煤炭生產(chǎn)的發(fā)展史及煤礦工人的生活習(xí)俗熟悉得就像自己的家事一樣，樁樁件件，歷歷在目。

我國(guó)對(duì)煤炭的開(kāi)采和利用，可靠記載始于漢代。唐代，太原的銅鏡、“王麻子”剪刀成為馳名全國(guó)的地方名牌產(chǎn)品，這與煤炭用于冶鐵業(yè)有關(guān)。采煤是一項(xiàng)極艱辛的勞動(dòng)，其利潤(rùn)也頗可觀。宋朝對(duì)煤炭實(shí)行官賣制度，在產(chǎn)煤地區(qū)設(shè)官，把持煤炭開(kāi)采和銷售，向采煤窯戶和賣煤商人課稅。明末清初，隨著資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山西的一些地主、商人開(kāi)始投資辦煤炭，雇傭大批工人開(kāi)采煤炭。清道光以前，山西的煤窯已達(dá)數(shù)百處之多，煤炭的勘探、開(kāi)采技術(shù)也有了明顯的提高。我的家鄉(xiāng)河底在煤炭開(kāi)采方面是起步較早的。金元時(shí)期，河底曾是煤炭開(kāi)采、鋼鐵冶煉、陶瓷燒制的重工業(yè)基地。上世紀(jì)八九十年代，家鄉(xiāng)村民在整地、建房，挖掘出數(shù)量相當(dāng)多的鐵爐渣、遺留的鐵塊和陶瓷器皿，發(fā)掘出大量的煉鐵、燒陶遺址，在后來(lái)的“有水快流”全民開(kāi)煤礦的時(shí)代洪流中，發(fā)現(xiàn)許多煤礦老窯、老孔。以上證據(jù)充分說(shuō)明，家鄉(xiāng)曾經(jīng)有一段輝煌、繁華歷史，是毋庸置疑的。在長(zhǎng)期的煤炭開(kāi)采中，礦工們積累了豐富的采煤及避災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，也祖祖輩輩保留傳承下來(lái)一些與特定歷史條件相關(guān)聯(lián)的煤礦習(xí)俗禁忌，這就是對(duì)煤礦窯神的供奉與祭祀。在中國(guó)，各個(gè)行業(yè)都有自己的保護(hù)神，煤炭行業(yè)也不例外。過(guò)去，煤炭開(kāi)采具有一定危險(xiǎn)性，安全系數(shù)甚小，時(shí)常發(fā)生塌方冒頂、瓦斯爆炸等可怕事故。下窯采煤的工人，被人稱為“煤黑子”，勞動(dòng)極為繁重，生活極為困苦，生命安全也毫無(wú)保障。“吃的陽(yáng)間飯，干的陰間活”，就是窯工們生活的真實(shí)寫(xiě)照。人們?cè)谙Ｍ嗖擅簞?chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也更希望能夠得到保佑和獲取平安，由此產(chǎn)生了歷經(jīng)千年不衰的“煤窯神”崇拜。其中最有代表性也最隆重的就是“祭窯”儀式。

記得少年時(shí)，有一年正月我走親戚從坐落在鄰村西北山小水泉的河底村辦煤礦窯口經(jīng)過(guò)，發(fā)現(xiàn)窯口的地面上飄散著一地花花綠綠的爆竹紙屑。石料砌碹的窯口兩旁，貼著一幅鮮紅的春聯(lián)，上面寫(xiě)著：“老君堂上坐，保佑一礦人”，橫批是：“一礦之主”。那時(shí)候，我對(duì)老君的生平已經(jīng)對(duì)煤窯供奉老君爺?shù)木売珊土?xí)俗了解并不多，初看到這樣一幅別開(kāi)生面、與眾不同的對(duì)聯(lián)，只是有幾分好奇而已。長(zhǎng)大以后，知識(shí)漸漸豐富，才知道在政治掛帥、大批封建迷信的六七十年代，集體煤礦敢貼這種內(nèi)容的春聯(lián)，當(dāng)時(shí)企業(yè)當(dāng)家人還是需要幾分膽識(shí)和魄力的。從初中歷史課上學(xué)到的知識(shí)和后來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上了解到的信息，我知道了不僅僅是我們家鄉(xiāng)，凡是采煤業(yè)歷史悠久的地區(qū)都有供奉窯神的習(xí)俗。這個(gè)窯神爺，就是眾所周知的春秋時(shí)期著名思想家、道教創(chuàng)始人老子。老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，號(hào)老聃，又稱道德天尊、太上老君、太上道祖、無(wú)極老祖、三清道祖、老君爺、無(wú)極至尊、無(wú)極圣祖。周文王時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)守藏室史(管理藏書(shū))。武王時(shí)升為柱下吏。后來(lái)看見(jiàn)周朝衰敗，昭王時(shí)辭官歸隱。著有《道德經(jīng)》五千余言。因老子是道家始祖，長(zhǎng)于煉丹之術(shù)。煉丹需要火加熱，而煤是火之源，所以人們稱老子是煤業(yè)祖師，礦工們把他當(dāng)作窯神爺來(lái)頂禮膜拜?，F(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中，如：冶燒、制陶、鐵匠、煤礦工人、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。

說(shuō)到這里，我想起原來(lái)在四通煤業(yè)通風(fēng)科上班的時(shí)候，通風(fēng)科長(zhǎng)孟參軍曾給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)家鄉(xiāng)煤礦供奉老君爺?shù)膫髡f(shuō)。遠(yuǎn)古時(shí)候，平陽(yáng)府一帶的地下本沒(méi)有煤炭。玉皇大帝見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸，人心向善，就動(dòng)了惻隱之心，降下一道御旨，讓太上老君下界種煤。老君哪敢怠慢，馬上從太陽(yáng)神那里選了一擔(dān)煤種，挑在肩上閃悠悠地離開(kāi)了天庭。半夜里，老君來(lái)到平陽(yáng)府東山地界上空，喊道：“汾河?xùn)|，凡人聽(tīng)，你們快來(lái)接煤種，從此再不吃生冷，做飯取暖抗嚴(yán)冬!”他雖然年紀(jì)老邁，白發(fā)蒼蒼，但由于每天金丹管飽，嗓音依然特別洪亮，結(jié)果驚醒了一個(gè)正在熟睡的嬰兒。嬰兒的父親對(duì)老君大聲呵斥：“我們這里山連片，荊棘蒿草燒不完，種下糧食能做飯，不要什么煤和炭，挑起擔(dān)子你快走，不要在此添麻煩!”老君并非一般人物，哪里受得了這等冷遇，一氣之下，把擔(dān)子從左肩換到右肩，撥轉(zhuǎn)云頭，朝西而去。來(lái)到西山地區(qū)上空時(shí)，正巧有個(gè)婦女出門倒尿盆，看見(jiàn)老君挑著擔(dān)子顫悠悠踏云而來(lái)，驚呼起來(lái)：“快來(lái)瞧呀快來(lái)看，這個(gè)老頭真日怪，兩筐足有千斤重，擔(dān)子馬上就壓斷!”婦女話音剛落，只聽(tīng)見(jiàn)“喀嚓”一聲巨響，老君肩上的扁擔(dān)齊刷刷地變成了兩截，筐子里的煤種鋪天蓋地落了下來(lái)。其中，分量重的先入地長(zhǎng)成了現(xiàn)在的9、10、11號(hào)煤;輕一點(diǎn)的后入地，長(zhǎng)成了現(xiàn)在的1、2、3號(hào)煤，最輕的落在地表，成了風(fēng)化煤。由于煤種來(lái)自太陽(yáng)，故人們常把它稱為“太陽(yáng)石”。所以，如今臨汾河?xùn)|地區(qū)百姓們的生活燃料，仍然取自漫山遍野的荊棘蒿草，雖然當(dāng)年老君在此地?fù)Q肩時(shí)，也不免掉幾星煤種，但畢竟數(shù)量不多，開(kāi)采價(jià)值不高。而西山地區(qū)的河底、枕頭、一平垣、西頭四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，則遍地是煤，成為人們發(fā)家致富的寶貴資源。因老君種煤有功，開(kāi)煤窯的人們把她尊為“窯神”，每逢初一十五，都要?dú)⒇i焚香放炮祭拜，長(zhǎng)年享用著人間香火。

至于何時(shí)開(kāi)始祭祀煤窯神，如今已無(wú)法考證，據(jù)傳自明代就有了供奉窯神爺?shù)牧?xí)俗。“臘月十八老君生，不是下雨就刮風(fēng)”，據(jù)說(shuō)老君的生日是農(nóng)歷的臘月十八，我省許多采煤地區(qū)都是于每年的臘月十八老君爺生日舉行盛大的“祭窯”活動(dòng)。家鄉(xiāng)河底則不同，這里的窯主和礦工們比較注重講究平時(shí)的“感情交流”，每月的初一、十五都要帶著香表和美酒供品到窯口祭拜老君爺。最隆重的則是大年初一和八月十五這兩個(gè)一年里最大的傳統(tǒng)節(jié)日，窯主一定要帶領(lǐng)一眾“員工”殺豬、燃香、焚紙、上供、放炮、磕頭，舉行虔誠(chéng)的“祭窯”儀式。我們這里祭窯，一般都是要以黑豬為主要祭品，而且必須是“牙豬”(即公豬)。祭窯儀式完成以后，煤窯窯主就會(huì)當(dāng)場(chǎng)把點(diǎn)心水果分給窯工們吃了，同時(shí)把豬肉一部分送到職工食堂，為員工們改善伙食，一部分分給大伙好回家過(guò)節(jié)。舊社會(huì)，封建迷信盛行，煤礦祭祀窯神的場(chǎng)面一般是很隆重的。窯主們燒香叩拜，還要擺上豐盛的酒席招待客人，規(guī)模較大的煤窯還要請(qǐng)戲班子為窯神唱大戲。下窯挖煤的“煤黑子”(舊社會(huì)對(duì)地位低下的煤礦工人的俗稱)，也要湊錢買點(diǎn)點(diǎn)心、水果共祭窯神。從18歲下煤窯到如今30余年，曾在大大小小10余座煤窯干過(guò)活的我，雖然并不相信世界上真有一個(gè)所謂的能保佑下窯工人的神靈——老君爺，但每逢煤礦舉行“祭窯”儀式，也總是入鄉(xiāng)隨俗參與進(jìn)去，至少內(nèi)心并不排斥這種行為。

與“祭窯”儀式一樣，煤礦工人在生產(chǎn)期間禁忌還有不少，比如忌說(shuō)“垮”、“塌”一類的話，忌擊掌，忌吹哨，忌打老鼠等等。

也許有人問(wèn)，這些不都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的封建迷信嗎?為什么安全生產(chǎn)不靠科技信鬼神呢?我的回答是，盡管煤礦“祭窯”儀式、禁忌與相關(guān)傳說(shuō)帶有濃重的迷信色彩，但隨著時(shí)光的推移和歷史的傳承，它已經(jīng)演變成為一種代表文化時(shí)尚的煤業(yè)求安習(xí)俗。這種習(xí)俗是勞動(dòng)人民樸素思想的表達(dá)，代表了煤礦工人祈求一年四季生產(chǎn)平安通順，經(jīng)濟(jì)繁榮興旺的良好愿望。在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)落后的過(guò)去，煤礦工人們憑借神靈的威望獲取心理上的撫慰，同時(shí)也利用祖師爺?shù)纳袷サ匚惶岣弑拘袠I(yè)聲望和地位，統(tǒng)一著群體的行為與思想，能夠增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)友愛(ài)相互幫助的精神，使行業(yè)生產(chǎn)生活維持穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)和諧起到了不可忽視的重要作用。煤業(yè)求安習(xí)俗對(duì)行業(yè)祖師爺?shù)某绨輰儆谧园l(fā)性的原始信仰，信仰往往又與人們的生活摻和在一起，民眾從長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活當(dāng)中找到了它的合理性，并把這些事象從迷信的桎梏中提煉出來(lái)，在生活中、口頭上、心理上、行動(dòng)上加以利用，形成一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種信仰習(xí)俗與封建迷信不是一回事，它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。關(guān)心并注重民俗的傳承，標(biāo)志著人們心靈的成熟。煤業(yè)求安祭祀習(xí)俗保留了以煤炭行業(yè)民間信仰為特點(diǎn)的傳統(tǒng)民間文化，是研究我國(guó)煤業(yè)民眾世界觀和生活狀況的重要依據(jù)，也是研究煤文化和家鄉(xiāng)歷史文化的一個(gè)重要切點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，襄垣縣政府一班人算是有識(shí)之士，他們搶先一步，已將窯神崇拜作為襄垣縣的一項(xiàng)煤業(yè)求安習(xí)俗，申請(qǐng)成功省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)家、省市區(qū)政府對(duì)煤炭無(wú)序開(kāi)采的大力整治，以及近年來(lái)波瀾壯闊的煤炭資源兼并重組的浪潮，家鄉(xiāng)河底只剩下兩三座較大規(guī)模的煤礦，而且均被大型國(guó)有企業(yè)兼并收購(gòu)。由于黨和政府十分重視煤礦安全生產(chǎn)，煤炭開(kāi)采有了現(xiàn)代化的設(shè)施，井下生產(chǎn)條件有了根本的改善，煤礦工人的安全也有了保證，人們對(duì)窯神老君爺?shù)拿つ砍绨莺图漓雰x式已逐漸淡化。除了煤礦經(jīng)營(yíng)者初一十五尚在進(jìn)行例行的集體祭窯儀式外，職工自發(fā)跪拜老君爺?shù)默F(xiàn)象基本看不到了。作為一種特定人群的民間信仰和特定行業(yè)特有民俗，窯神祭拜已成為老一代礦工的陳年記憶，像留下來(lái)的一壇老酒，歷久彌香，愈放愈醇。(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)