傅抱石：毛澤東詩(shī)詞中的樹(shù)木

芙蓉國(guó)里盡朝暉 傅抱石/作

春風(fēng)楊柳千萬(wàn)條 傅抱石/作

毛澤東出生于山區(qū)，從小就熟悉山、喜愛(ài)山。毛澤東在詩(shī)詞中反復(fù)吟詠山，有專(zhuān)門(mén)以山為題的詩(shī)作，如《西江月·井岡山》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》《七律·登廬山》;提到山的詩(shī)句更是不勝枚舉。毛澤東把山作為豐富的審美題材，寫(xiě)得儀態(tài)萬(wàn)千、瑰瑋雄奇、神情飛揚(yáng)，而對(duì)樹(shù)木似乎著墨不多。其實(shí)，毛澤東詩(shī)句中的樹(shù)木，同樣也是含義豐富，令人回味無(wú)窮的。

毛澤東有幾次專(zhuān)門(mén)提到了幾種樹(shù)，但具體所指卻并不相同?！镀呓^·贈(zèng)父親》“埋骨何須桑梓地”一句中，“桑梓”是兩種樹(shù)，也是故鄉(xiāng)的代名詞。唐代詩(shī)人柳宗元的《聞黃驪詩(shī)》中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，今我生心憶桑梓”之句。毛澤東詩(shī)句中的“桑梓”語(yǔ)意約定俗成，與他離開(kāi)韶山外出求學(xué)的心境十分契合。在《七絕·詠蛙》“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神”中，“楊樹(shù)”指青蛙所處的自然環(huán)境。在《蝶戀花·答李淑一》“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九”中，“楊柳”一語(yǔ)雙關(guān)，既指楊開(kāi)慧、柳直荀二位烈士，又指楊樹(shù)、柳樹(shù)兩種樹(shù)，特指潔白的楊花柳絮。而在《七律二首·送瘟神》“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”中，“楊柳”不僅僅是樹(shù)木，更是新中國(guó)繁榮景象的生動(dòng)寫(xiě)照。“楊柳”不是楊樹(shù)與柳樹(shù)的合稱，泛指柳樹(shù)，與植物學(xué)分類(lèi)中所說(shuō)的楊樹(shù)沒(méi)有任何關(guān)系。在古典詩(shī)詞中，“楊柳”是一個(gè)情思纏綿的常見(jiàn)意象，名篇佳句數(shù)不勝數(shù)，如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;(柳永《雨霖鈴》)，“羌笛何須怨楊柳”(王之渙《涼州詞》)，“楊柳青青江水平”(劉禹錫《竹枝詞》)。

在《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》“暮色蒼?？磩潘?rdquo;和《七律·有所思》“青松怒向蒼天發(fā)”兩個(gè)詩(shī)句中，“勁松”“青松”說(shuō)的都是松樹(shù)，代表著正面形象，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命者的代名詞。1944年，在《柳樹(shù)和松樹(shù)》一文中，毛澤東曾經(jīng)高度贊揚(yáng)松樹(shù)的風(fēng)格：“松樹(shù)發(fā)育成長(zhǎng)，不怕刮風(fēng)下雨，嚴(yán)寒之中也能巋然屹立，松樹(shù)有原則性。”《卜算子·詠梅》“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”和《七律·冬云》“梅花歡喜漫天雪”當(dāng)中所贊頌的“梅”，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，儼然就是毛澤東的人格化身。被毛澤東推崇備至的“梅”，既是一種花，也是一種樹(shù)，只是人們更多地將其視為花，似乎都忘了它還是一種樹(shù)。

《滿江紅·和郭沫若同志》“螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易”中，“螞蟻緣槐”典出唐代李公佐《南柯太守傳》。“槐”就是槐樹(shù)，所謂大槐安國(guó)不過(guò)是老槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻窩，毛澤東用“螞蟻緣槐”表示對(duì)敵人的蔑視。“蚍蜉撼樹(shù)”語(yǔ)出韓愈《調(diào)張籍》“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，此處的“樹(shù)”原本是指李白、杜甫的詩(shī)文，毛澤東賦予它全新的內(nèi)涵，泛指正義的力量或者事業(yè)。在《漁家傲·反第二次大“圍剿”》“枯木朽株齊努力”中，“枯木朽株”也不同凡響，絕非通常意義上的殘枝敗葉。1964年1月27日，毛澤東曾對(duì)英譯者口頭解釋?zhuān)?ldquo;‘枯木朽株’，不是指敵方，是指自己這邊，草木也可幫我們忙。”《古代兵略·天地》：“金城湯池，不得其人以守之，曾不及培樓之丘、泛濫之水;得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，得道多助，就連“枯木朽株”也成為同情革命、支持革命的一股力量，這是革命軍隊(duì)“橫掃千軍如卷席”的力量之源。

在有的詩(shī)句中，毛澤東提到樹(shù)時(shí)，泛指自然生長(zhǎng)的樹(shù)，只是一種陪襯。例如，在《七古·送縱宇一郎東行》“天馬鳳凰春樹(shù)里”中，用“春樹(shù)”交代季節(jié)，表明萬(wàn)物復(fù)蘇，春意盎然。在《五律·看山》“飛鳳亭邊樹(shù)”中，飛鳳亭邊的樹(shù)木郁郁蔥蔥。在《七律·和柳亞子先生》“索句渝州葉正黃”中，只見(jiàn)葉子不見(jiàn)樹(shù)，黃葉表明秋天。重慶談判期間，柳亞子向毛澤東索要詩(shī)稿，毛澤東手書(shū)《沁園春·雪》相贈(zèng)，時(shí)值深秋，故曰“葉正黃”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東是偏于豪放的詩(shī)人，他的作品更多地呈現(xiàn)出境像闊大、氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)。毛澤東既見(jiàn)樹(shù)木，更見(jiàn)森林，他詩(shī)句中的樹(shù)木既有個(gè)體形象，更有宏觀把握。比如，“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”(《沁園春·長(zhǎng)沙》);“萬(wàn)木霜天紅爛漫”(《漁家傲·反第一次大“圍剿”》);“參天萬(wàn)木，千百里”(《念奴嬌·井岡山》)。毛澤東視通萬(wàn)里，放眼望去，著眼點(diǎn)不是單獨(dú)的山巒，更不是孤零零的樹(shù)木，而是群山逶迤，樹(shù)木成林。再比如，“人生無(wú)處不青山”(《七絕·贈(zèng)父親》);“踏遍青山人未老”(《清平樂(lè)·會(huì)昌》);“綠水青山枉自多”，“青山著意化為橋”(《七律二首·送瘟神》)。在這些詩(shī)句中只見(jiàn)“青山”，未提樹(shù)木，但卻是處處樹(shù)木參天，生長(zhǎng)茂盛。這種“青山”是好的生態(tài)，是美的風(fēng)景，毛澤東對(duì)其心馳神往，贊不絕口：“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”(《清平樂(lè)·會(huì)昌》);“江山如此多嬌”(《沁園春·雪》);“江山如畫(huà)”(《念奴嬌·井岡山》)。

當(dāng)然，毛澤東對(duì)茂密的山林也不是一味地推崇，有時(shí)甚至?xí)右再H抑。比如《如夢(mèng)令·元旦》“路隘林深苔滑”一句，山路狹窄險(xiǎn)要，叢林茂密幽深，青苔濕滑難行。這里的“林深”變成艱難險(xiǎn)阻，不斷激起毛澤東的昂揚(yáng)斗志與征服欲望，正所謂“萬(wàn)水千山只等閑”(《七律·長(zhǎng)征》)。