楊福建:清明節(jié)之民風(fēng)民俗

散文隨筆

清明節(jié)之民俗民風(fēng)

楊福建

唐代大詩人杜枚寫的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂’。這首膾炙人口的詩篇流傳至今，許多人對此記憶清晰，這兩句詩指清明時節(jié)淅淅瀝瀝的春雨不停地下著，路上的人們悲情依依，哭哭啼啼去上墳，我只借用詩人這兩句詩，來說一說有關(guān)清明節(jié)的民俗。清明節(jié)是我國農(nóng)歷二十四節(jié)氣的中第五個節(jié)氣，大約過春節(jié)己經(jīng)有四、五十天了。清明在古代又叫寒食節(jié)，我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代時期，已有二千五百多年的歷史，它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因為清明及寒食節(jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合在一起，到了隋唐年間(581至907年)，清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日，成為人們掃墓祭祖的重要日子，即今天的清明節(jié)。因此，清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗節(jié)日，由于清明節(jié)己是春暖花開的季節(jié)，由此衍生許多與清明有關(guān)的文化——象清明這天早起喝稀粥，吃雞，踏青，掃目，植樹，插柳條，戴柳帽，吃柳絮，踢分歧健子，放風(fēng)箏等，清明這些天好不熱鬧。特別是在農(nóng)村，植樹的，編柳帽的，在農(nóng)田放風(fēng)箏的，深翻土地的，備耕的，準(zhǔn)備播種的，給人一種春季大忙的景象。因為天氣暖和人們脫掉沉重的冬衣，干農(nóng)活身輕如飛，自由自在的活動，也是我國民俗文化一個典范。清明時節(jié)最重要的象征是在世的人祭掃去世的先人或長輩，到這些人的墳?zāi)可蠠埶湾X或培土添新，一是表示對逝去老人的愛以苦為一思，也表示后繼有人。有的地方把清接節(jié)叫做鬼節(jié)，給人一種恐怖的感覺，其實在一些地方流傳著清明收鬼，十月一放鬼的傳說和風(fēng)俗，所以在我國每年有兩次掃墓祭祖的重大節(jié)日。自由活動了一個冬天的鬼魂們，在清明這一天，就要被再次送入陰間，活著的人想死去的人和活著的人一樣，陰魂被收回后，要置辦一些衣服，買一些日常用品，他們就需要錢去趕冥市買東西，所以這天活著的人在他們的墳前給他們燒一些紙錢——讓他們拿去陰間消費。給他們墳頭上培土，就是給他們加蓋一下屋子或多穿一些衣服，了卻人們心一愛思，表達(dá)對逝去親人懷念。同樣十月一這天也是此，被困了一夏一秋的鬼魂和幽靈們，十月一這天他們解放了，可以自由自在的活動，也給這些親人送去一些紙錢，供他們在冥市上購買東西和物品，所以十月一這天也是人們上墳燒紙掃墓祭祖的日子，它雖沒有清明節(jié)有名氣，聲勢浩大，但在農(nóng)村十月一也是個不小的節(jié)日也叫(寒衣節(jié)或冥陰節(jié))，也是人們記憶最深刻的日子。一些鄉(xiāng)民村夫，記不住自己的生日，提起十月一人們都能記住而且永不忘記，這就是民俗的魅力和威力，這就是傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗厚重而深遠(yuǎn)的歷史意義。 平煤建工集團(tuán)土建處