渭 塬：敬畏土地

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，我越發(fā)對(duì)土地有感情了，我越來越能從土地中讀出母親般的味道了。
　　我是從農(nóng)村走出來的，對(duì)于土地并不陌生。小時(shí)候，在家鄉(xiāng)生活，天天與土地打交道，但從思想深處卻對(duì)土地存在著排斥感。因?yàn)?，與土地零距離相處，并在土地上勞作，那是非常苦焦的事情。父母要從土地中刨食，我們也要跟在大人后面學(xué)著干農(nóng)活，以獲得更多點(diǎn)的收成，好來支撐窮困的日子向前過著。
　　農(nóng)民的孩子，基本上是土里爬泥里滾長(zhǎng)大的，但面對(duì)著土地更多泛出的卻是酸楚，平生最大的夢(mèng)想也是通過自身努力或者找著門路離開土地，去過城里人的日子。土地是農(nóng)民的衣食父母，農(nóng)民卻把從土地上所取得的收益用來供養(yǎng)下一代，希冀他們遠(yuǎn)走高飛，離開土地。社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生活窘境讓誰(shuí)都懂得，不離開土地，就別想過上好日子。在世人眼中，已經(jīng)把“打牛后半截”和“修地球”看作“沒有出息”的代名詞。
　　事實(shí)上，土地是人類社會(huì)最為寶貴的自然資源，她養(yǎng)育了人類和世間的所有精靈，并使自然界形成了一個(gè)閉合的生物鏈，保持了自然界和人類社會(huì)的生態(tài)平衡?！墩f文》講：“土，地之吐生萬物者也。”又解釋說：“土”字的兩橫，“像地之上地之中”，那一豎是萬物出土之形。在早期的漢字“六書”造字方法中，象形的“人”字，像一個(gè)俯首朝向地面的人的形體，也明確表達(dá)出先人對(duì)土地的崇拜、忠誠(chéng)，以及不可與之須臾分離的關(guān)系。這些都揭示的是土地的本質(zhì)屬性，反映了土地與人類的親密關(guān)系，道出了人類和所有生物都是依靠土地來繁衍生存的實(shí)質(zhì)。
　　中國(guó)長(zhǎng)期處在農(nóng)耕文明社會(huì)，以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)生活方式在中國(guó)延續(xù)了上千年，到了近代，社會(huì)生產(chǎn)力水平才下滑到比較落后的狀態(tài)。在中國(guó)歷史上，不管是什么性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)，土地都是人們賴以生存的最重要的生產(chǎn)資料。其間所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗幾乎都是圍繞土地所展開的。原始社會(huì)時(shí)，土地歸氏族公有，氏族之間最終是強(qiáng)者兼并弱者的土地；奴隸社會(huì)，土地歸奴隸主所有，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)既為爭(zhēng)奪奴隸，更為爭(zhēng)奪土地；封建社會(huì)，土地分為公有和私有，但不管是公有還是私有，土地都?xì)w地主階級(jí)的代表——皇帝和王侯將相所擁有。皇帝封官鬻爵的實(shí)質(zhì)就是在分封土地財(cái)富。新民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，把土地從地主土豪手中奪過來，通過土改，分配給貧苦老百姓，使人民當(dāng)家做了主人，充分調(diào)動(dòng)了貧雇農(nóng)革命的自覺性和積極性。擁有土地便成為人民當(dāng)家作主的象征。
　　如今，我們實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，土地歸國(guó)家和集體所有。改革開放前，實(shí)行大鍋飯，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展；改革開放后，土地的承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)下放給農(nóng)民，有效地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的種糧積極性，短期內(nèi)就解決了全國(guó)人民吃飽飯的問題。特別是十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)門打開，參與WTO游戲規(guī)則的博弈，第三產(chǎn)業(yè)極大發(fā)展，商品流通更加充分，我們與世界經(jīng)濟(jì)逐漸融為一體，在中國(guó)綿延了幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式被迅速打破，以至于中國(guó)稍有風(fēng)吹草動(dòng)，世界也會(huì)跟著同頻共振。在這種形勢(shì)下，從直觀上感覺，土地于我們的生活似乎越來無關(guān)緊要，因?yàn)閺拿總€(gè)個(gè)體的角度講，即便是不種地，也可以買到糧食、蔬菜、水果和食物，照樣可以像模像樣地生活?，F(xiàn)在種地的年輕人越來越少，大量的土地都由那些上了歲數(shù)的留守老人在耕種，年輕一代已經(jīng)不愿意單純依靠土地過日子了。
　　我們的先人對(duì)待土地的態(tài)度要比當(dāng)代人虔誠(chéng)得多。列舉一些現(xiàn)象可以說明這個(gè)問題。土地神是農(nóng)村最普遍供奉的神祇之一，其職能是保護(hù)本區(qū)的生靈和土地財(cái)產(chǎn)，并管治陰間的鬼魂。故而土地廟散布各地，每家每戶供奉土地神也是一種習(xí)慣，以此祈求衣食無缺，福澤無恙。許多農(nóng)村對(duì)著大門的墻壁和照壁上都有神龕，供奉天地及歷代祖先、先師等，背景大多寫著“天地宗親師”。神龕旁邊常常鑲嵌著對(duì)聯(lián)，有的是“蔬食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”，有的是“土中生百金，地內(nèi)出黃金”，有的是“土能生萬物，地可發(fā)千祥”，等等，從中不難看出已經(jīng)深深植入先人骨髓中的對(duì)于土地的那份敬重和感恩戴德情懷。每年三十，農(nóng)村家家戶戶在祭祀祖先的同時(shí)，還要祭祀土地神、畜神、灶神等神靈，對(duì)土地神的祀奉，是中國(guó)農(nóng)耕文明的遺存，也反映出我們先人對(duì)土地的依賴，以及虔誠(chéng)之心。
　　事實(shí)上，不管社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到怎樣的程度，土地都是人類賴以生存的衣食父母。即便是今天的社會(huì)分工達(dá)到如此精細(xì)的地步，即便是大量的勞動(dòng)力持續(xù)不斷地從第一產(chǎn)業(yè)中解放出來，土地作為我們的衣食父母的實(shí)質(zhì)卻絲毫沒有丁點(diǎn)改變。我們吃的糧食、蔬菜、瓜果和所有食物，又有哪一樣不是來自土地呢？還有我們住的樓房和使用的各種器皿及機(jī)械設(shè)備，哪一個(gè)又不是從土地中所獲得的元素和材料加工制作而成的呢？還有我們飲用的水，呼吸的空氣，沒有大地，哪里還會(huì)有這么多物質(zhì)的存在呢？一言以蔽之，人在世界上生存的全部所需從源頭上都來自于土地。只是由于社會(huì)化大生產(chǎn)的分工越來越精細(xì)的現(xiàn)象掩蓋了人類始終依靠土地生存的實(shí)質(zhì)。以至于從表象上看，人們與土地的聯(lián)系不再那么緊密，似乎離開土地，照樣可以優(yōu)哉游哉地活著。從本質(zhì)上看，只要人類社會(huì)存在，只要社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，那土地肯定是人類須臾都無法離開的最基本的生產(chǎn)資料。
　　大概正是因?yàn)橥恋卦谌祟惿鐣?huì)生活中的重要性被一些假象所掩蓋，所以，現(xiàn)代人再也不像古人那樣敬畏和熱愛土地了。這實(shí)際是現(xiàn)代人的悲哀，因?yàn)榭焖偻七M(jìn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化步伐，使人們?cè)诶^承了成千上萬年人類社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明成果的基礎(chǔ)上，中途很隨意地就能搭上時(shí)代進(jìn)步的列車，繼續(xù)向未來前行。以致于現(xiàn)代人根本無從理解歷朝歷代的政治集團(tuán)之間為了爭(zhēng)奪土地所進(jìn)行的血雨腥風(fēng)斗爭(zhēng)的意義，當(dāng)代人更無法設(shè)身處地目睹到土地與人類繁衍發(fā)展息息相關(guān)的最直觀景象，難怪人們對(duì)土地失去了敬畏之情，難怪人們把土地看得不再那么神圣，難怪全社會(huì)都把倒買倒賣土地當(dāng)成了發(fā)橫財(cái)、實(shí)現(xiàn)一夜暴富的重要渠道，難怪人們對(duì)于土地越來越持有高高在上的姿態(tài)，難怪人們會(huì)把土地折騰得越來越傷痕累累、千瘡百孔。
　　人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)際上就是一部為了爭(zhēng)奪土地的斗爭(zhēng)史，就是采取什么樣的方式從土地上獲取生產(chǎn)生活資料的奮斗史。土地是給人類提供生息繁衍所需養(yǎng)分的不竭源泉，土地滋養(yǎng)著人類社會(huì)從愚昧走向文明、從落后走向繁榮富強(qiáng)、從低級(jí)階段走向高級(jí)階段，土地是養(yǎng)育人類社會(huì)和自然界所有精靈、動(dòng)植物及微生物的母親?，F(xiàn)代人固然懂得感恩父母、感恩祖先、感恩親戚朋友和周圍人，但缺失的卻是從源頭感恩土地的赤子情懷。土地是源，歷代先祖、父母和周圍的親朋好友，都是土地養(yǎng)育的兒女；我們?nèi)粘５囊率匙⌒泻涂範(fàn)幋笞匀凰璧乃形镔|(zhì)資料哪一樣又不是來自土地呢？正因?yàn)橥恋氐哪瑹o語(yǔ)、無私奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)的大氣和接納，才使我們的生命能夠一代一代地向未來傳承。
　　我經(jīng)常喜歡去田野里走一走，嗅一嗅泥土的芳香，沾一沾土地的靈氣。祖國(guó)的大好河山，不管是山地還是平原，不管是戈壁沙漠還是森林草原，不管是沼澤河流還是大海島礁，都是養(yǎng)育我們的慈祥母親。沒有廣袤的土地，中華兒女就無法順利繁衍發(fā)展；沒有遼闊的疆域，中華文明就無法傳承復(fù)興；土地養(yǎng)育著我們，也養(yǎng)育著世間的所有精靈。然而，不知從什么時(shí)期候起，我們遺忘了祖輩的傳承，遠(yuǎn)離了“敬畏”，淡化了對(duì)土地的情感，過度地從土地上索取，砍伐森林，破壞植被，占用良田，盲目擴(kuò)張，喪失了對(duì)土地的起碼尊重，甚至把土地破壞得滿目瘡痍，致使土地沙化，氣候變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象頻現(xiàn)，山洪泥石流等地質(zhì)災(zāi)害接二連三，都給人類的生存和發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)證明，人類在對(duì)抗著自然和土地的同時(shí)，也在對(duì)抗著自己。我們一定要汲取這些血的歷史教訓(xùn)?。?br /> 　　人類對(duì)土地的最高境界，應(yīng)該是懷有一顆敬畏與感恩之心。我們敬畏土地，就要像對(duì)待母親一樣愛護(hù)祖國(guó)的每一寸河山！要樹立恒久的理念，全社會(huì)一起行動(dòng)，從身邊的小事做起，與土地建立起良好的人文關(guān)系，真正把土地當(dāng)做哺育我們的“神靈”！