樊龍:格雅致生

中國(guó)的雅，是古代文化階層最高的生活態(tài)度。高雅的生活習(xí)性，儒雅的談吐言行，清雅的世俗觀念，風(fēng)雅的詩(shī)文韻味，這就是對(duì)中國(guó)從古代源流下來(lái)的生活方式的最好詮釋。

一個(gè)座落有致的小院，一間風(fēng)清明月的亭臺(tái)，一池荷紅萼綠的碧水，一方?jīng)鏊饕莸氖?。中?guó)式的雅生活里從不缺乏這些精致的小景林園，大到群苑宅落，小至臥居書房，無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)優(yōu)美意境的追求和對(duì)自然和諧的統(tǒng)一。

小院里梅蘭奇香，松竹幽翠，池水假山錯(cuò)落，垂柳徜徉。亭臺(tái)嵌在池水之濱，俯身看一看碧波池水，荷葉間錦鯉穿梭，交聚游歡。亭臺(tái)朱紅墻柱，琉璃磚瓦，清風(fēng)徐來(lái)，銅鈴唱響，韻意悠長(zhǎng)。蒼古的高樹(shù)下尋一方石桌，坐看日起日落，凝望云舒云倦。

在臥榻中掛一帳青紗，悠然圍桌而坐，焚一柱熏香，在香爐中氳氳彌漫。香料是雅居之中必不可少之物，沉香檀艾，再加上一些溫然的藥材，那香味不單提神醒腦，還能健補(bǔ)虛乏，久聞彌香，身心俱而清朗。在那香味熏陶之中，不知多少文人大豪詩(shī)意盎然，千古名篇，唯此書撰。

說(shuō)到詩(shī)意，便就還要提到酒了，雅文化里的酒，不是交際場(chǎng)里的互敬干杯，而是隨性而飲。青梅煮酒，微微一溫，抬手輕晃酒杯，對(duì)著明月潔光，悠然呷嘗。酒到微微有了醉意即可，揮手一抹漫天嫣紅，就著臥榻酣然入睡。在這微微的醉意里，便有了李白的斗酒詩(shī)百篇，有了歐陽(yáng)修的醉翁亭中敘。

酒能讓人飄飄欲仙，茶卻讓人清醒神朗。紫砂一壺水，侵潤(rùn)茗葉中，水間熱氣裊然，伴隨清風(fēng)送爽，四溢便飄散出淡淡清香。輕斟一碗碧綠瓊漿，放于唇間慢慢品嘗，那抹茶香韻味順著齒間流蕩，潤(rùn)進(jìn)肺腑，滋進(jìn)心臟。玉露得用泉水慢泡，方才能出逸久彌香，如同人生一般，慢慢品味方知世事冷暖。

這樣的生活清凈，清淡，卻不孤單。閑來(lái)與人下一盤棋，在黑白之間對(duì)弈來(lái)去。黑與白是中國(guó)古代的哲學(xué)思想，這個(gè)思想便是陰陽(yáng)，陰為萬(wàn)物滋濟(jì)，陽(yáng)乃萬(wàn)物生長(zhǎng)，陰陽(yáng)相互調(diào)和便有了世間萬(wàn)物。這個(gè)哲學(xué)思想被古人很好的融入進(jìn)了日常生活里，結(jié)合韜略智慧形成對(duì)弈。一方石桌，二人圍桌而坐，你來(lái)我往，送子貼提。古有南柯在山中觀其仙人對(duì)弈，一局臨終，已是多少春秋，棋局對(duì)古人的魅力可見(jiàn)一斑。

在桌案上展一卷宣紙，提筆飛舞，在潑墨濃香中，繪手丹青，臨帖摹碑。覽一卷詩(shī)書，文稿中遨游字意優(yōu)美，史書里暢想盛世華章。詩(shī)書筆墨是雅文化里最不可少的，繪畫一湖山水，涂染一株花色，描素一乘靈物;書寫一方漢字，敘往一段錦句，詠賦一首詩(shī)詞。博覽古今書篇，翻閱浩瀚文獻(xiàn)，引章頓句，著書作傳，讓這世間美好均留于紙上，皆遁放心里。

清晨的陽(yáng)光照進(jìn)亭臺(tái)小謝，起手輕輕一撫琴弦，和著晨曦初日，妙奏一曲悠揚(yáng)梵音。古琴聲色沉濃，玉蕭輕快悠揚(yáng)，二者合而托出，盡演角徵宮商。琴蕭絲竹之聲不但可以陶冶情性，更能會(huì)友知良，伯牙一曲《高山流水》后毀琴斷弦，只因世間已無(wú)知音為伴;嵇康一曲《廣陵散》奏盡，仙樂(lè)從此終成絕響。

雅生活不是孤芳自賞，也需要伙伴，劉禹錫在其《陋室銘》中便說(shuō)道：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”知己二三，對(duì)影而坐，舉杯同飲，共吟高歌。雅生活中的友伴，自然也是對(duì)這種生活方式持之以恒的人群，一起飲酒作樂(lè)，談詩(shī)論詞，弄曲作畫。要是到了李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，那又是一種更高的境界了。

古時(shí)中國(guó)在這樣的雅生活里講究的是兩個(gè)字，“淡”和“慢”。這與之現(xiàn)代生活所要求的高效快捷是格格不入的。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這才能使身心自在，感悟自然中的天人合一。淡是心態(tài)，慢是形態(tài)，在淡慢之中才能體會(huì)酒微入醉的沉意，體會(huì)香氳薰繞的怡人，體會(huì)茶香清洌的甘醇，體會(huì)圍對(duì)弈趣的閑適，體會(huì)書畫筆墨的韻法，體會(huì)琴瑟悠揚(yáng)的夢(mèng)絮。只有慢下來(lái)，才能體會(huì)世間煙云飄渺，門前流水從容，才能明白人生在世的意義。

人生在世的意義便是一種平凡清淡的簡(jiǎn)單。這樣的生活或許對(duì)于現(xiàn)代的我們太過(guò)于遙遠(yuǎn)，但是我們?nèi)钥勺穼ぐ盐铡＝疱X權(quán)利雖不如浮云，但也不必拼力追攀;窮不至饑寒，富不過(guò)安穩(wěn);每天有事情可以做，但卻不必奔波;有固定的休息，可以支撐廣泛的愛(ài)好;身體偶有小病，然也硬朗健康;才華雖登不了臺(tái)面，但也能及附風(fēng)雅;夢(mèng)想雖不能實(shí)現(xiàn)，但依舊茁壯成長(zhǎng)。正是這種半成半就，也無(wú)成無(wú)就的狀態(tài)，才使得現(xiàn)實(shí)生活與夢(mèng)想生活之間的距離趨向到平衡這一個(gè)點(diǎn)上。

這一個(gè)點(diǎn)揭示了《易經(jīng)》尊天循地的自然理念，詮釋了不偏不倚，中正致和的《中庸》之道。這樣的雅居文化貫穿了中國(guó)古代的一切，它包含了儒家的格物致知，修身養(yǎng)性;包含了道家的道法自然，清靜無(wú)為;包含了佛家的禪機(jī)揭韻，萬(wàn)妙法門。

蕓蕓眾生中，這樣的生活方式更加包含了達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的做事風(fēng)格。這種中國(guó)式的高雅生活，無(wú)處不闡釋著順其自然，張秉人性的態(tài)度，是中國(guó)人敬天知命，養(yǎng)生修性的最好表現(xiàn)。這種帶出世而未出世的狀態(tài)正是中國(guó)人最健全的生活理念，因?yàn)樗屖廊嗽谶@種返璞歸真的生活里悠然體現(xiàn)著清雅、風(fēng)韻、禪趣、淡泊、寧?kù)o。