龐義：從廉吏飲“貪泉”而不貪想到的

據(jù)《晉書(shū)·吳隱之傳》記載，廣州北郊30里外的石門(mén)鎮(zhèn)有一口井，傳說(shuō)人只要飲了這口井里的水，便會(huì)變得貪得無(wú)厭。西晉時(shí)，朝廷派往廣州的幾任官員，因誤喝此水，差不多都以經(jīng)濟(jì)犯罪而被撤職查辦。當(dāng)?shù)匕傩諡榱颂嵝焉先蔚男鹿伲诰粤⒘艘粔K石碑，上書(shū)“貪泉”二字。從此，過(guò)往官員即使口干舌燥，也不敢妄自享用。然而，具有廉吏之稱(chēng)的吳隱之卻不信這個(gè)邪。他升任東晉廣州刺史時(shí)，上任路經(jīng)此泉時(shí)，挹泉而飲，還放歌言志：古人云此水，一飲懷千金;試使夷齊飲，終當(dāng)不移心。

在進(jìn)行反腐倡廉教育中，重讀此文使人不免又有一些新的感受：經(jīng)過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，“貪泉”的史實(shí)與現(xiàn)實(shí)并不相符。傳說(shuō)中的“貪泉”倒確確實(shí)實(shí)存在，但并非人們所想象中的“污泥濁水”，而是清澈見(jiàn)底的一池甘泉，過(guò)路者飲后只感到清涼解渴，沒(méi)有任何別的不快。富有戲劇性的是，千百年來(lái)，那里的百姓世代飲用“貪泉”之水，卻沒(méi)有變得貪得無(wú)厭，反倒英雄輩出，世風(fēng)淳樸，人民節(jié)儉。還是古語(yǔ)說(shuō)的好：“清者自清，濁者自濁”。由此聯(lián)想到今日，一些貪官“落馬”，總怪官場(chǎng)環(huán)境不好，是個(gè)黑色大染缸，自己“常在河邊走，哪能不濕鞋”，其實(shí)這只是逃避罪責(zé)的一種托詞，與傳說(shuō)中“喝了貪泉水就會(huì)變”的論調(diào)一脈相承，同出一轍。事實(shí)上，貪官貪贓枉法，要怪只能怪自己的“貪”性難移，與石門(mén)的清澈泉水沒(méi)有任何關(guān)系。

既然石門(mén)井水是甘甜之水，可怎么被那里的百姓稱(chēng)作“貪泉”了呢?無(wú)非是觸景生情，借題發(fā)揮，以表達(dá)對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的贊揚(yáng)與憤慨。據(jù)說(shuō)，在當(dāng)?shù)匕傩盏难劾?，歷代到廣州赴任的官吏，經(jīng)過(guò)這里都要到井邊飲杯泉水再上路。這些官吏赴任后不到幾年工夫，十之八九都變成腰纏萬(wàn)貫的貪官，人人對(duì)他們深?lèi)和唇^，便把他們喝過(guò)的甘泉改稱(chēng)“貪泉”了。這樣的改動(dòng)起碼包含兩層含義：一是對(duì)現(xiàn)任官員的警示;二是表達(dá)了人民群眾對(duì)貪官的憤恨。“貪泉”的歷史也從反面告訴人們，正氣凜然，潔身自好，方能得到萬(wàn)民擁戴。共產(chǎn)黨人公開(kāi)把“執(zhí)政為民”寫(xiě)在自己的旗幟上，就是要求每個(gè)黨員干部要清清白白地做人、做官、做事，以權(quán)謀私，貪贓枉法，最終只能被冠以“貪”字，釘在歷史的恥辱柱上，遭到人民群眾的唾棄。

“貪泉”，就會(huì)有敢于喝“貪泉”的人，歷史上就不乏廉吏以暢飲“貪泉”的形式，證實(shí)自己的清正廉潔，這在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代是難能可貴的，吳隱之就是一例。他上任路過(guò)此地，聞之“貪泉”來(lái)歷大為感慨，連飲三杯，還提筆賦詩(shī)與碑上，激勵(lì)自己保持不貪不占的清白操行，任期滿后依然身無(wú)長(zhǎng)物，兩袖清風(fēng)，令人肅然起敬。以古喻今，常見(jiàn)一些官員在反腐敗斗爭(zhēng)中，開(kāi)口閉口“體制”、“機(jī)制”、“領(lǐng)導(dǎo)”問(wèn)題，或悲觀失望，或怨天尤人，或隨波逐流，而不設(shè)身處地從自己身上查找根源，更不愿意堅(jiān)定不移地與之斗爭(zhēng)，結(jié)果不進(jìn)則退、則衰、則敗，在腐敗的泥潭里越滑越深。這就要求我們具有吳隱之那種

“欲知心不變，還似飲貪泉”的戒貪精神，反腐倡廉敢于從自己“反”起“倡”起，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，筑起拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)防線。