陳鵬：莫把珍惜幸福與創(chuàng)造幸福本末倒置

莫把珍惜幸福與創(chuàng)造幸福本末倒置

“止戈為武”，有著不戰(zhàn)而屈人之兵的帥才風(fēng)范，有著化干戈為玉帛的和平向往，但是這一解釋卻離“武”的本意相去甚遠(yuǎn)。“武”本是會(huì)意字，“止”為“趾”，立戈于足旁，如枕戈待旦、似厲兵秣馬，仿佛看到一個(gè)手握武器的戰(zhàn)士時(shí)刻準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗，這才是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照，才是國(guó)人應(yīng)有的尚武精神。

中國(guó)也有過(guò)“止戈為武”的歷史，那是從八旗子弟吃上“鐵桿莊稼”開(kāi)始的。養(yǎng)歌伎、食鴉片、嗜賭博，一直潰不成軍的散兵游勇怎能擋得住列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。于是“止戈”又選擇了“和談”的外衣，割地、賠款、通商、讓權(quán)……國(guó)家尚危如累卵，民眾的幸福又從何談起。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到日本法西斯投降的近百年間，每一寸祖國(guó)失地的收復(fù)、每一點(diǎn)民族自尊的重建，都不是靠放下武器換來(lái)的，而是靠拿起武器斗爭(zhēng)而來(lái)的。

時(shí)逢反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年的歷史節(jié)點(diǎn)，對(duì)于“你幸福么”的時(shí)代追問(wèn)，首先應(yīng)回望過(guò)去解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開(kāi)放的苦心經(jīng)營(yíng)。時(shí)下崇尚的“小慶幸”，倡導(dǎo)感知幸福、品味幸福的價(jià)值觀，卻在有意無(wú)意中淡化了追求幸福的初衷、創(chuàng)造幸福的努力，反倒把珍惜幸福視為圭臬，如此“珍惜”如何開(kāi)創(chuàng)新的幸福。

從戰(zhàn)場(chǎng)上的真刀真槍，到經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的暗流涌動(dòng)，和平與幸福得來(lái)實(shí)屬不易。如果不能及時(shí)識(shí)別出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)刺激遺患的硬著陸只會(huì)帶來(lái)更大痛感；如果不在產(chǎn)能過(guò)剩時(shí)早日調(diào)整發(fā)展方向，在數(shù)字繁榮下的自我欺騙無(wú)異于飲鴆止渴。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的摸索更迫切更必要，只有少了好逸惡勞的舒適度，才能多了真拼實(shí)干的獲得感。正如施瓦茨在《精力管理》一書(shū)中說(shuō)道“盡管我們懼怕改變，但是最深層次的滿足感還是源自我們?cè)敢饷鎸?duì)新挑戰(zhàn)、投身于新體驗(yàn)。”

(韓家灣煤炭公司綜合辦公室  陳鵬)