王增元:崇尚“科學(xué)養(yǎng)生”

?在宇宙世界中，人是萬物之靈，能通過不斷學(xué)習(xí)、探索和體驗，而逐步的認(rèn)識、掌握自然界奧妙和發(fā)展規(guī)律之道，并能自覺的遵循自然法則和自然發(fā)展規(guī)律，去追求、營造人類與自然界的和諧、平衡，進(jìn)而達(dá)到修身養(yǎng)性(科學(xué)養(yǎng)生)神爽體健之目的?！　∪祟惖纳?，永遠(yuǎn)離不開乾坤的輔助和大自然的共生伴存，因此，天地是人類賴以生存的基礎(chǔ)，自然界中萬物是人類的朋友，更是人類生存必不可少的條件。如果沒有自然萬物與人類的和諧共生，人類就不可能單獨生存、發(fā)展下去，這是自然法則和自然萬物生存、發(fā)展的必然規(guī)律，也是道教《天人合一》的“和諧養(yǎng)生”理念的精髓。我們可以回眸一下道教在建筑教堂時，特別注重與周圍環(huán)境和諧相處、與自然萬物和諧伴生。當(dāng)我們觀賞教堂座落之處的自然風(fēng)光時，便得知柳暗花明(綠樹成蔭、艷花綻笑、郁香四播)、溪流潺湲、方山如屏、道路律梁、瀑布飛下、蟬吟鳥鳴，使得觀賞者如同游覽一次世外桃源，真可謂大飽眼福、流連忘返，這就是道教《天人合一》的“和諧養(yǎng)生”理念，永遠(yuǎn)與自然萬物共生，伴存的印證和寫照?！　‘?dāng)我們有了“天人合一”的和諧養(yǎng)生理念，就能主動自覺地去關(guān)愛、保護(hù)自然界的萬物，作到悉心的維護(hù)自然環(huán)境，使我們真正樹立起與自然萬物共伴存的“和諧養(yǎng)生”理念，使每個人都能由衷的遵循自然法則，從而達(dá)到人類與自然環(huán)境和諧相處的“道教思想境界”只有這樣，才能有益于修煉體魄和滋養(yǎng)我們的身心，使我們有望健康長壽，以便達(dá)到百歲壽星的福祉。　　只要我們始終崇尚道教《天人合一》的“和諧養(yǎng)生”理念，切實做到人類與自然環(huán)境和諧相處、人與自然萬物共生伴存，我們就能以最優(yōu)美、最舒適的狀態(tài)在自然環(huán)境中生存，以便最好的實現(xiàn)心理與自然環(huán)境的和諧平衡，最終達(dá)到“和諧養(yǎng)生”之目的。所有這些，均屬于“科學(xué)養(yǎng)生”的內(nèi)涵，如有此以往，我們必將是一個健康長壽之人?！　∩厦鏀⑹龅氖恰短烊撕弦弧返?ldquo;和諧養(yǎng)生”觀念，下面再提及的是人生“心理養(yǎng)生”理念，即人的一生，應(yīng)當(dāng)心地善良、凡存善良之心的人，對人對事均能心胸坦蕩、樂于敞開心扉、誠實守信，在生活上主動施舍、捐助他人、救助他人于水深火熱之中，把“助人為樂”視為生活中不可缺少的一部分。同時心存善良的人，不怨天尤人，不報復(fù)他人，始終對他人作出寬容之舉，這就充分說明心存善良之人，能經(jīng)常保持心境平和、情緒穩(wěn)定、始終保持“泰然處之”的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)，從而提高機體的抗病能力。所以心存善良、忠守仁愛是人生達(dá)到“心理養(yǎng)生”的法寶，更是“科學(xué)養(yǎng)生”的又一個重要內(nèi)涵?！　】傊?，上面所簡述的《天人合一》的“和諧養(yǎng)生”理念，以及人生“心理養(yǎng)生”觀念，均是“科學(xué)養(yǎng)生”的重要內(nèi)涵，這些都體現(xiàn)了社會發(fā)展、人類進(jìn)步的象征，今后將隨著時代的飛速發(fā)展，人類對健康長壽“科學(xué)養(yǎng)生”的欲望愈加強烈，現(xiàn)在提出要崇尚科學(xué)養(yǎng)生，已是勢在必行，也是與時代發(fā)展、社會進(jìn)步想適應(yīng)的，更是社會所提倡和弘揚的。因此上述“科學(xué)養(yǎng)生”理念的實施，將對人類的身心健康、提高生命質(zhì)量、步入百歲壽星行列，有著深遠(yuǎn)的意義、和極其重大的啟迪作用。