趙懷斌:祭己文稿

嗚呼!神龜千年，猶有竟時(shí);彭殤雖壽，終見(jiàn)列土。諸公之卒，遂不鮮矣。唐人子昂云“前不見(jiàn)古人”，今人掘土見(jiàn)秦陵之兵俑。而知王侯將相猶拘于天命，況吾一庶丁乎?故列時(shí)羞之奠，吊余盤桓之靈，眾莫笑焉。

或曰：藉之刎于烏江者，千古之首恨也。曰：不然。易安謂之人杰鬼雄，則其一語(yǔ)而沒(méi)眾人之別議于古今。至若子安之溺于探父之濟(jì)，耆卿之客卒異土他鄉(xiāng)，雖天妒英才，然落霞孤鶩并秋水長(zhǎng)天，曉風(fēng)殘?jiān)聭z楊堤柳岸。何也?曰：人杰者，其死亦鬼雄也。屈子歸汨，賈誼屈湘，而無(wú)非議;太白攬?jiān)拢用朗胖?，亦乏他論矣。至若蘇氏三公，李氏煜贄之屬亦如是爾。

夫武侯雖身死師未捷，淚滿英雄襟，然其收二川，排八陣，取西蜀，定南蠻，六出七擒，東和北拒者，青史長(zhǎng)存也。逮至岳氏武穆者，精忠報(bào)國(guó)志長(zhǎng)明，秦相腸窄又何堪，終白鐵長(zhǎng)跪以謝青山矣。若夫文文山之于磁石針，梁任公之于飲冰室諸屬，悉“留取丹心照汗青”之輩也。嘗有太史公之論卒之輕重，而后戚氏之繼光、鄧氏之世昌者，其死悉重于岱者也。

嗟夫!孰謂人之卒即卒矣，人杰之卒、岱宗之逝則不然也。逝者如斯，則其雖逝非逝，雖卒非卒。蓋其身死，其神存。身死神存者，壽龜彭祖之不及亦遠(yuǎn)矣。

嗚手哀哉!今之視余，文宗邪?武祖邪?王侯邪?將相邪?非也!獨(dú)一村郎白丁爾。文不能抒懷，武不能仗劍，功不能利民，德不能耀祖。故成立之初，魂靈早殆。雖目可視，耳可聞，鼻可嗅，口可品，然靈殤者，蓋一行尸走肉焉。古之凡喪者，數(shù)人泣，數(shù)人吊，數(shù)人祭。然至于余，生者煢煢孑立，黃泉亦伶丁孤苦。何也?曰：杰之生為杰，杰之逝作雄，雖逝不逝，蓋吊其靈;余之生非杰，余之逝亦羸，雖生非生，蓋孤余魂。

然則長(zhǎng)辭于世，實(shí)非吾本意也。蓋擅阿諛，精溜須。凡十事者，九事承人。窮而益非堅(jiān)，何論獨(dú)善其身;達(dá)且怖權(quán)威，更絕兼濟(jì)天下。目存阿堵，心為何物，腰曲權(quán)貴，膝無(wú)黃金。靈欲力士脫靴，口猶貴妃絕色。父母予心終無(wú)用，他人施心馭余身。嘗察言觀色悅?cè)?，終知癡神鈍怠己。孰謂余之未死乎?

嗚乎!嘗聞屈子九死未悔，今之方逝，余之痛恨若滔滔之江水，憶及前事，莫不嘆矣。蓋敘此文，以慰吾靈，孰會(huì)吾意，孰靈長(zhǎng)存!

時(shí)卒年祭日。