王磊斌:處黃金時代，立黃金之觀

夫核心價值觀者，實為德也，既為個人之德，亦是國家之德、社會之德。國無德不興，人無德不立。一國，若無同心共德，必將莫衷一是，行無歸依，茫茫然無所待也，遂任人欺壓，停滯不前，不進反退，以辛亥革命為例，遙想革命之前，我泱泱大國，清貧積弱，屢受外來列強之侵擾，奴顏婢膝，割地賠款，關淪港陷，山河破碎，而朝廷更是寡仁寡義，不仁不義，殘害蒼生，無惡不作，致使人民相食，官逼民反。四萬萬子民悲歌，四萬萬國人慟哭，哀鴻遍野卻仍長夜漫漫，人民疾苦更兼那風雨憂愁，勸者諄諄然聽者終歸藐藐。惜哉!悲哉!痛哉!皇天后土，我華夏豈會無人?中山先生懷于天地之正氣，以博愛之仁心，擔天下之興亡，舉旗辛亥，以三民主義為綱，搖旗吶喊，除封建，驅(qū)強敵，順乎天意，為此，我中華，滄海橫流，英雄輩出于此。無數(shù)仁人，奔走呼號;千萬志士，擔當興亡。各處舉旗，各地吶喊，積小流以成汪洋，掘碎土以致高山，終成清廷霹靂。黃花崗上，七十二英魂浩氣長存，覺明與妻一書，堪為百年情書，淋漓中華男兒之俠骨柔情;四川保路運動，道不盡之肝膽雄舉，搵不去那英雄熱淚，真可謂之轟轟烈烈;文學社斥退花翎頂戴，起義軍早已聞至清廷滅亡之喪鐘。武昌第一槍，似晴天之霹靂，狂浪之咆哮，震碎了滿清之“龍脈”，更替了這萬里江山。專制已逝，民主將至。新新中華，涅磐重生，睡獅于今醒，臥龍從此騰。籍此辛亥磅礴氣，重振雄雄華夏風，一氣呵成，勢如破竹，抗擊日寇，阻遏美夷，于今雄踞于東方，傲立于世界，復予我大國之實名。壯哉!偉哉!故曰三民主義為辛亥革命之核心價值觀也。而如今，泱泱新中華，雖處獅吼龍騰之際，然依存有諸多憂患與難題，如物欲追求奢華無度，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然劍拔弩張等，國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡，立觀立志，為我民族當務之急，遂鑒古今，知中外，融傳統(tǒng)現(xiàn)代之精德也，鑄就社會主義核心價值觀，引領國家、國人，邁向真之富強。

夫社會主義核心價值觀者，兼?zhèn)涓粡?、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善此十二詞也。此十二詞，亦為十二種向往之黃金精神。

富強、民主、文明、和諧，是為國家層面之需求。富強者，國富民強也，此為我中華民族復興之終愿。國之富強，為人民安居樂業(yè)之前提與保障，故中國夢將“國家富強”置于首位，此亦為每一中華兒女首要期盼也。國只有富強，才有實力與底氣屹立于世界民族之林，故要富強，需把握世界之節(jié)奏，保持戰(zhàn)略之定力，持之以恒于經(jīng)濟建設，軟硬實力齊頭并進。而民主，聚親和力與號召力為一體，為當今世界之潮流，頗有“如水沛然就下者，孰能御之”之氣概，其對立面獨裁者，是為萬夫所指，為民唾棄也，故民主者，尤為重要也。嘗于延安時期，民主人士黃炎培先生向毛主席談及民主，問道如何跳出先興后亡之歷史周期律，誠如半山《金陵懷古》所言：“霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?”主席回道“以人民監(jiān)督政府”，是為大民主也。故堅守民主，國以長存，為民而王，天下歸之。文明是為社會進步之態(tài)，囊物質(zhì)、精神、制度等為一體，我五千年文明之中華，素有“禮儀之邦”之稱，而如今，國人文明意識之淡泊，實令人擔憂也，故倡導文明社會，重振我華夏文明之風，提升國人之素質(zhì)，該當為之。文明如何為之，吾以為尊孟子之四端即可，惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，仁義禮智皆通，人皆可為堯舜，社會如何不文明哉，國人何人不彬彬有禮乎!筑建和諧社會是我國人孜孜以求之社會理想之形態(tài)，和諧亦秉承傳統(tǒng)中華“以和為貴”之思想，中和之美實為包容之美，和氣實為大氣也，天人合一，外王內(nèi)圣，實為和諧之感化。《易經(jīng)》有言：萬物各正性命而保其大和。和，存之，不和，亡之，于人亦如此。故和諧社會汲求國人，赴力構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處之社會。

自由、平等、公正、法治，是為社會層面之要求。自由，社會風氣之倡也，主體意志之求也，自由之精神，深入于宇宙萬物之生命內(nèi)核，暢飲宇宙生命之清泉濃漿，故自由者，有盎然挺立之精神人格，自強自立之獨立意識，蘇澈曰：“士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”以自由之精神，積極入世，有所建樹，以自由之精神，和樂內(nèi)心，翩然于世，此為自由之高境界也。當然，得自由者，更利于創(chuàng)新，銳意開拓，與時俱進，生生不已，此亦為我中華“天行健，君子以自強不息”之精神，憑此，可鑄就“可大可久”，萬世昌盛，千年不衰之偉大民族也。平等者，世人皆渴望被尊重之精神也，人生來平等，無所謂高貴，無所謂貧賤。孔子倡“忠恕”，己所不欲，勿施于人，有人格平等之意，于育人教化，倡“有教無類”，更兼平等。平等之社會平等之心態(tài)，才能使國人各得其所，各安其分，各施所能，各盡其職。崇尚公正，為我華夏自古有之之精神?！渡袝?middot;洪范》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平”。事惟公正可以服人心，公正無私，其事易立，若不平，民聲沸怨，寸步難行。社會公正，為構建和諧社會之基礎，是為政者之良心，以為民眾之浩然正氣，行之公正，則朗朗乾坤，骨氣清明，行之不正，則患得患失，茍活于世。然，何以保障公正暢行無阻?是為法治也。法治，盛世強國之保障?！俄n非子》道：“故治民無常，唯法為治”，當今之法治，為依法治國，為民服務。法治，靠民眾之思想意識來實現(xiàn)自律，實現(xiàn)全民意識統(tǒng)一，自覺依法行事，是為治國之目標?！豆茏印吩唬?ldquo;法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”依法治國，于如今，更在于防范治理、在于未雨綢繆，在于德善之引導，而非刑罰、殘酷之手段也，禮法合治，德主刑輔，才得民心。“政不二門，以法治國”，崇尚法治，就是崇尚以法之思維治理家國，以法之嚴謹規(guī)范市場;“治國使眾莫如法”，崇尚法治，就是崇尚以法之理念指導行為，以法之嚴肅警醒人心;“法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡”，崇尚法治，就是崇尚以法之精神教化人性，以法之意識發(fā)展文明。文明社會之發(fā)展，框于法內(nèi)，而法治之根本，是為使社會文明邁向更為善意之未來。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是為個人層面之期許。愛國，愛國之所有，知我華夏之歷史文化，愛我華夏之錦繡河山，捍衛(wèi)我華夏之神圣尊嚴，愛我中華，是我炎黃子孫與生俱備之氣質(zhì)，該當有之之責任。愛國不一定是如文天祥般“是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論”之氣節(jié)，不一定仿諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”之忠肝義膽，不一定要像古來豪杰之士拋頭驢，灑熱血那般熾熱行為，愛國，實為點滴行之，讀書看報，關心國家大事是為愛國;俯仰之間，拾起幾片垃圾是為愛國;勤勤懇懇，做好本職工作亦是愛國，這也就是所謂之敬業(yè)。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，前人篳路藍縷，嘔心瀝血，玉汝于成，我輩當珍惜之，當點滴本分，居安思危，不可眼高手低，好高騖遠，是所謂，一室不掃何以掃天下，不積跬步無以至千里， 勿以事小而不為，振興中華從我做起，修身、齊家、治國、平天下，厚積才可薄發(fā)，實干才能興邦。然后誠信，為如今社會最該倡導之品格。朱熹有道是：“誠是自然底實，信是人做底實。故曰：誠者，天之道也。于人，“誠”乃人之本然，為自然之真我，本源之心。人依天地之道而順其法則，以修身合道，是其所是，自其所自，存其所存，道其自道，故稱“誠”為五常之本，百行之源也。“誠者自成”，以真誠之道完成自己身心修養(yǎng)，此就可達至“仁”之境界。至誠必然是至仁，仁者大人也，于“誠”域，構“仁”心，達儒家所謂之仁者愛人，與人為善，立人達人，出入相友，守望相助，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如此，誠信與友善之匯融，傳道真善美，引導道德之大觀，國之風氣可正，家之溫馨可得哉。

此十二詞，須為當世國家，民族，人民之道德“金科玉律”也。然，今日之黃金時代，踐行社會主義核心價值觀，不僅他人，更在于我青年，青年富則國富，青年強則國強，青年民主，則國民主，青年文明，則國文明;青年和諧，則國和諧，青年自由，則國自由，青年平等，則國平等，青年公正，則國公正，青年重法，則國以法治;青年誠信，則國誠信，青年友善，則國友善，青年愛國，則國有底氣，青年敬業(yè)，則國有憧憬。飲冰室主人曰：“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。”壯哉，我中國青年!美哉，我中國青年!是所謂，鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深，故我中華青年須立此觀，踐其志哉，于人生風華正茂，意氣風發(fā)之際，將社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心，外化于行也，不僅心無旁騖，苦心問學，更要重修身，明大德，立時代浪頭上，踏萬馬奔騰潮，大浪淘沙，乘風破浪，迎難而上，直上云霄，引領時代之風尚，如此，幸遇黃金時代，也算沒辜負其之心意，配得上其之滾滾動力哉。