陳景勝：“小康”溯源

　　“小康”溯源

　　陳景勝

　　黨的十八大報告明確指出：我國到2020年全面建成小康社會。那么，你知道“小康”一詞的由來嗎?

　　據(jù)史料記載，小康一詞，最早源出中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》之《詩·大雅·民勞》篇中說：“民亦勞止，汔可小康。”意思是說，百姓勞碌日夜奔忙，盼望能夠稍有安康，過上休養(yǎng)生息的平安幸福生活，這就是人們最早想象的小康生活。

　　“小康”一詞在古代有三種解釋。 其一是“小安”的意思，如《詩經(jīng)·大稚·民勞》：“民亦勞止，泡可小康。” 其二是指儒家所說的比“大同”理想低的一種社會。戰(zhàn)國末到漢初的儒家學(xué)者認(rèn)為古代有過“天下為公”的“大同”社會。《禮記·禮運》指出“小康”乃“各親其親，各子其子,貨力為己”;雖政教修明，但仍不能及古代“大同”之世，故儒家稱之為“小康”。后代的洪秀全、康有為、孫中山都曾受過“大同”思想的影響。康有為的《大同書》：“據(jù)亂之后，易從升平、太平;小康之后，進(jìn)入大同。”。他認(rèn)為人類社會發(fā)展是由“據(jù)亂世”到“升平世”，再到、“太平世”的發(fā)展過程。其三是指家庭經(jīng)濟比較寬裕，不愁溫飽，可以安然度日。南宋學(xué)者洪邁的《夷堅志·五郎君》里有“然久困于窮，冀以小康”之言。清人蒲松齡《柳齋志異》卷二《丁前澳》：“妻言：‘自君去后，次日即有車徒貪送布帛米萊，堆積滿屋，云是丁客所贈。又給一碑，為妾驅(qū)使。夕楊感不自已。’由此小康，不屑舊業(yè)矣。”魯迅先生在《吶喊自序》中說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”俗語小康之家即指此義。

　　而作為一種社會模式，小康最早在西漢成書的《禮記·禮運》中得到系統(tǒng)闡述。據(jù)今2500年前儒家創(chuàng)始人孔子有感于世風(fēng)日下，人心不古，周室衰微，諸侯割據(jù)的社會現(xiàn)實，提出了“大同世界”和“小康社會”。

　　在這里，“小康社會”被看成是僅次于“大同社會”的一種理想社會模式，這種模式，是以財產(chǎn)、勞動力私有為經(jīng)濟特征，以實行世襲制、等級制的“禮儀”作為政治倫理規(guī)范來管理事務(wù)、調(diào)整關(guān)系，以武力和刑罰來維持社會秩序。

　　《禮記·禮運》作為西漢儒家的重要著作，它關(guān)于“小康社會”的描述都是發(fā)端于先秦孔孟的社會理想學(xué)說，構(gòu)建的是階級社會中的一種理想。

　　近代最具有代表性的、也最重要的屬康有為的關(guān)于小康社會思想。他繼承和發(fā)揮了孔孟的儒家思想，并借鑒綜合了《公羊》“三世說”和《禮記·禮運》的觀點，提出了人類社會是一個從“亂世”到“升平”再到“太平”不斷更新、發(fā)展、進(jìn)化的歷史過程。其中，“升平者，小康也”;“太平者，大同也”。他認(rèn)為，“亂世”是人類社會的原始初級形態(tài)，“太平”即大同社會是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)。“升平”也即小康社會，是居于這二者之間的社會形態(tài)。

　　由此可見，我國傳統(tǒng)思想文化中的“小康”思想，豐富、精深、博大，反映了千百年來中國人民對未來美好社會的向往與追求。

　　關(guān)于“小康”一詞，現(xiàn)行的各種工具書都有對它的解釋。在《中國大詞典》中把“小康”解釋為“謂政教修明，人民康樂之世，語見禮記”和“略有資產(chǎn)，足以自給之境”的意思。在《辭?！分校?ldquo;小康”有兩重含義：一是指“經(jīng)濟比較寬裕”;二是指“儒家所說的比‘大同’理想較低的社會。指的是禹、湯、文、武、成王，周公之治”。在《辭源》中則把“小康”做了三種解釋：一是指“小安”;二是指“儒家宣揚復(fù)古，謂禹、湯、文、武、成王，周公之治，雖政教修明，但仍不能及古帝‘大同’之世，故謂小康”;三是指“經(jīng)濟較寬裕，可以不愁五保”，“俗謂小康之家即此意”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為，小康是“指可以維持中等水平生活的家庭經(jīng)濟狀況”。《現(xiàn)代漢語大詞典》把“小康之家”解釋為“經(jīng)濟情況較為寬裕的人家”。等等。

　　各種工具書的解釋雖然有些差異，但大都包括了這樣一重含義：即指國家和人民的經(jīng)濟生活狀況處于中等水平，或者說比較殷實、寬裕。通常在我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的“小康”所表達(dá)的即是這種意思。我們國家號召“全面建立小康社會”，在經(jīng)濟上與這種追求是一致的。

　　“小康水平”和“小康社會”的區(qū)別

　　小康水平指的是人民生活的水平狀況，主要著眼于物質(zhì)生活方面的指標(biāo)，因此有時人們也使用“小康生活水平”這個詞。1991年國家統(tǒng)計局等12個部門提出過一個對人民生活“小康水平”量化的16項標(biāo)準(zhǔn)，亦稱為“小康標(biāo)準(zhǔn)”。其內(nèi)容包括：人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、城鎮(zhèn)人均可支配收入、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)人均居住使用面積、農(nóng)村居民人均鋼筋磚木結(jié)構(gòu)住房面積、人均蛋白質(zhì)日攝入量、城市居民每萬人擁有鋪裝道路面積、農(nóng)村通公路的行政村比重、恩格爾系數(shù)、成人識字率、人均預(yù)期壽命、嬰兒死亡率、教育娛樂支出比重、電視機普及率、森林覆蓋率、農(nóng)村初級衛(wèi)生保健基本合格以上縣百分比。“小康社會”則涵蓋社會生活的方方面面，意味著社會全面進(jìn)步到“小康”狀態(tài)，也就是世界中等發(fā)達(dá)國家水平。“小康社會”不僅包括物質(zhì)生活的顯著提高，還包括人們的精神生活、所享受的民主權(quán)利、可持續(xù)發(fā)展能力不斷提高和增強以及生活環(huán)境的顯著改善等。從“小康水平”到“小康社會”，是從物質(zhì)生活水平的提高擴展到了社會生活的全面提高，社會的全面進(jìn)步，量變過程中實現(xiàn)了質(zhì)的升華。

　　1983年2月，鄧小平南下江蘇、浙江、上海，進(jìn)行考察?；鼐┮院螅?月2日，他約幾位中央負(fù)責(zé)同志談話，興奮地介紹一路所見所聞，并以蘇州為例，描繪了達(dá)到小康水平后的社會狀況：“第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活有了保障;第二，住房問題解決了，人均達(dá)到二十平方米，因為土地不足，向空中發(fā)展，小城鎮(zhèn)和農(nóng)村蓋二三層樓房的已經(jīng)不少;第三，就業(yè)問題解決了，城鎮(zhèn)基本上沒有待業(yè)勞動者了;第四，人不再外流了，農(nóng)村的人總想往大城市跑的情況已經(jīng)改變;第五，中小學(xué)教育普及了，教育、文化、體育和其他公共福利事業(yè)有能力自己安排了;第六，人們的精神面貌變化了，犯罪行為大大減少。”

　　1987年黨的十三大之前，鄧小平堅持一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，進(jìn)一步明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，并把實現(xiàn)小康列入了第二步戰(zhàn)略目標(biāo)。同年10月召開的黨的十三大確認(rèn)了這一跨世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，制定了我國社會主義建設(shè)分“三步走”的戰(zhàn)略，把實現(xiàn)小康社會正式列為我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二個戰(zhàn)略目標(biāo)，并對小康水平的內(nèi)涵及具體藍(lán)圖做了概括：“我們所說的小康是適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平，體現(xiàn)社會主義基本原則的人民生活的提高，既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活的充實;既包括居民個人消費水平的提高，也包括社會福利和勞動環(huán)境的改善。”

　　鄧小平所講的“小康社會”包含著豐富的內(nèi)涵和各方面具體的要求：第一，小康社會是一個社會生產(chǎn)力發(fā)展的，人均國民生產(chǎn)總值和人民生活水平不斷提高，國家的綜合國力特別是經(jīng)濟實力將會顯著增強的社會發(fā)展階段。第二，小康社會是一個堅持社會主義道路、不斷實現(xiàn)社會主義本質(zhì)、人民生活水平普遍提高的社會發(fā)展階段。第三，小康社會是一個國內(nèi)外市場不斷擴大、國家宏觀調(diào)控也不斷完善的過程。第四，小康社會在經(jīng)濟體制和其他體制上將不斷完善、定型。第五，小康社會是一個科學(xué)和教育投入有較多增加，精神文明建設(shè)將有大變化的發(fā)展階段。第六，小康社會國防實力將有明顯增強。第七，小康社會將在繼續(xù)發(fā)展沿海地區(qū)的同時，突出地提出和解決好內(nèi)地的發(fā)展問題。第八，小康社會也是我國國際影響大大擴大的社會發(fā)展階段。

　　鄧小平所構(gòu)想的小康社會，是一個經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、社會安定、精神文明、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強盛的經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是中華民族走向新的復(fù)興的社會發(fā)展階段。讓我們沿著改革開放總設(shè)計師鄧小平所指引的方向和黨的十八大目標(biāo)，奮勇向前，為建成小康社會而努力拼搏!