李智驥:略窺“思維假設(shè)”

      任何的想象以及事物與想象之間，通過我們的思索聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生一系列的連貫。一些看似無關(guān)聯(lián)的事與物，想與做，實(shí)際上都是寄存于我們意識(shí)中的存在?？吹戒摴P，有可能會(huì)想到下雨，這中間的思維穿插或許是——曾因要寫作，沒筆，去買，下著雨。我們常會(huì)說某樣?xùn)|西是無限的，如至大無外，至小無內(nèi)。那是因?yàn)檫@樣的東西已經(jīng)超越了我們的想象，或者說已經(jīng)超出了我們的經(jīng)驗(yàn)。說它無限，并非是想表達(dá)它的狀態(tài)，而是通過簡單的概括，說出這種“思維假設(shè)”的現(xiàn)實(shí)性以及我們至少目前根本無法解釋的超自然的想象。     “思維假設(shè)”是人類的生活能力，對(duì)我們的生活環(huán)境影響至深。把過去的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到當(dāng)前情景下，產(chǎn)生的“思維假設(shè)”被稱為“工作能力”。     一個(gè)人工作能力的強(qiáng)弱實(shí)際上是他意識(shí)當(dāng)中時(shí)空關(guān)系的緊密程度。我們通過前人的經(jīng)驗(yàn)累積從而繼承某種事物的改造，能否發(fā)揚(yáng)還要看后天的“思維假設(shè)”能否與現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境建立起橋梁。任何層面上的發(fā)展，當(dāng)我們剖析開來，都不難發(fā)現(xiàn)“古今對(duì)話”的時(shí)空痕跡。著手要去做某事的時(shí)候，通常會(huì)運(yùn)用到以往的經(jīng)驗(yàn)，而事物發(fā)展的結(jié)果都會(huì)有前兆出現(xiàn)，我們稱為“跡象”。當(dāng)“跡象”越常見，那么說明其“思維假設(shè)”就越準(zhǔn)確。     我們常會(huì)說：“用事實(shí)說話。”對(duì)于只講當(dāng)前情形的人，根本不懂得“事實(shí)”，只用五感是不可能完全看清的。打個(gè)比方，如果全人類都是色盲，突然有個(gè)人能分辨顏色，于是他告訴大家所看到的色彩，所有人一定都不贊成。我想說明的是，做人千萬不能狂妄，人類不過只有五感而已，在大千宇宙中或許需要五十種感覺系統(tǒng)才能真實(shí)地具備感觀。在狗的眼中世界是黑白的，人類眼中世界是彩色的，到底哪個(gè)才是真實(shí)的，誰敢說？     我認(rèn)為只要能將事與事，事與物，時(shí)與位等關(guān)聯(lián)起來的思考，通通稱為“思維假設(shè)”。小到我和我們影子的關(guān)系，大到宇宙萬物與超自然現(xiàn)象的聯(lián)系。每個(gè)人的辦事能力之所以會(huì)有所不同，就是因?yàn)?ldquo;思維假設(shè)”的搭建不同。路邊有個(gè)要飯的，你會(huì)給他錢，或許他就不會(huì)。當(dāng)我們把這種“思維假設(shè)”轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西早已融入了我們的潛意識(shí)，形成一種習(xí)慣或本能。因此，“思維假設(shè)”具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。     我不明白大家的“思維假設(shè)”是怎樣的，但我的最高理想是以構(gòu)建人格為中心的對(duì)話，也就是做假設(shè)與借鑒之前，先要在做事力求完善的基礎(chǔ)上，人格魅力能夠得到提升。人與人的關(guān)系一直是古今中外的熱門話題，也是最困擾我們的現(xiàn)實(shí)問題。尤其在以人為本的中國，處理好這一關(guān)系更為重要。因此，以人格魅力為中心的“思維假設(shè)”若能完善，那必定是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。