商砼 馬心宇:原始人性

       作為一個(gè)八零后，在自己的記憶中似乎沒(méi)有對(duì)作者不詳?shù)绊懮钸h(yuǎn)的《三字經(jīng)》有什么印象，只是近一年來(lái)為了寶寶悉心研究，才隱隱懂得所謂的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)......”。
       其實(shí)也沒(méi)多少精髓可言，《三字經(jīng)》只不過(guò)告訴給人們一些基本的、常理的為人處世的道理，到底在實(shí)際中該如何操作、如何應(yīng)用，那需要的是個(gè)人后天的悟性與本能。
      簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的命運(yùn)、后天的生活狀態(tài)并不是因?yàn)樯姝h(huán)境，或者受教育的程度，或者所處的家庭情況而定。所有的改變皆因自己，因?yàn)橹挥凶约翰拍苤髟鬃约旱娜松?br />       借口如謊言般，總有被揭穿的時(shí)候。只是有些謊言揭穿之后可能尚有彌補(bǔ)的余地，太多的借口一旦錯(cuò)失良機(jī)將成為終生遺憾！
      生活當(dāng)中，難免會(huì)遇到這樣或那樣的挫折與磨煉，因此生活將人自然地劃分成三類：一類是迎難而上直面困難者，他們不管結(jié)局怎樣，最終留給后人的是一種精神與境界——一生羈難笑對(duì)蒼茫；一類是熟視無(wú)睹無(wú)視挑戰(zhàn)者，他們避實(shí)就虛避重就輕，留給后人的卻是一種消遣與笑柄——一生坦然來(lái)去無(wú)影；再一類是縮手縮腳畏縮不進(jìn)者，他們始終持著一副畏懼的態(tài)勢(shì)，留給后人的更是一種憐憫與譏笑——一生庸碌默默無(wú)聞。
     不才斗膽，不管是否熟讀《三字經(jīng)》，墨守成規(guī)而成器者可為將而非相也，循規(guī)蹈距限制的不只是思維，而是創(chuàng)新；打破常規(guī)而成器者是為相亦可為將也，奇思妙想拓展的不僅是意識(shí)，更是傳統(tǒng)。
     發(fā)展來(lái)源于創(chuàng)新，創(chuàng)新源于思考，思考提升于實(shí)踐！
     實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐更是發(fā)展思維與創(chuàng)新精神的原動(dòng)力。
     記得曾經(jīng)的自己，在太多的時(shí)候總會(huì)有這樣或者那樣的新思考產(chǎn)生，也總會(huì)在指尖敲打出這樣或者那樣的文字，藉以闡述自己這樣或者那樣的認(rèn)識(shí)。
     可現(xiàn)在的自己，有些時(shí)候總想敲出點(diǎn)什么，憋上幾天還是找不到下手的地方，不知道自己的想法應(yīng)該用怎樣的方式來(lái)表達(dá)，以怎樣的心態(tài)來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。
     是年齡大了？是不會(huì)動(dòng)手寫(xiě)了？是表達(dá)不了自己的想法了？細(xì)細(xì)想來(lái)，都不是。因?yàn)樽约旱碾p手還在不斷地在鍵盤(pán)上敲打出各種文稿，也偶爾會(huì)幫助別人如何寫(xiě)好文稿。
      這使我不由得想起了有關(guān)人性的問(wèn)題——原始人性！
      看來(lái)惰性、思維的靈敏性、個(gè)性創(chuàng)新等等與個(gè)人生活狀態(tài)、生存形式總有著這樣或那樣千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)：清閑未必是件好事，向往的生活未必是自己真正想要的生活。
      給自己一些壓力，學(xué)會(huì)給自己找些事來(lái)做，想方設(shè)法給思維轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，才不會(huì)讓自己消沉，也不會(huì)讓思想停頓——生存的意義是在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展中體現(xiàn)的。
      思想是展現(xiàn)人性魅力的根本，改變是拓寬思維空間的前提。
      那就給自己，也給生命一次綻放的機(jī)遇——
      思想不老，生命長(zhǎng)青！