陸文才:成由勤儉敗由奢

儉與奢，小而言之是兩種不同的消費觀念和生活方式：前者量入為出、適度消費，由于留有余地，生活雖不豐足，能有所積蓄；而后者卻寅吃卯糧、過度消費，由于坐吃山空，難免蕩盡家產(chǎn)，貽害子孫。大而言之，儉與奢關(guān)系到一個企業(yè)、民族乃至國家的風(fēng)氣、傳統(tǒng)與興衰。戰(zhàn)國時期的大思想家荀子有句名言：雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。其意思是說金戈鐵矛的作用也比不上謙恭節(jié)儉更有威力。比喻中包含著一個極為深刻的道理：節(jié)儉傳統(tǒng)不可丟，奢靡之風(fēng)不可長。

儉是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，它既作為行為規(guī)范，也作為道德理想，被世世代代不同階層的人們提倡著、遵循著、追求著。儉有約束、節(jié)制、節(jié)省、謙遜等多重釋義，但在一般情況下多指物質(zhì)、錢財?shù)氖褂糜卸?，古人稱之為“儉德”，故有“儉以養(yǎng)德”之說。老百姓儉樸，則能節(jié)約用項，豐裕家室，有利于社會穩(wěn)定和發(fā)展；官員們儉樸，則能不為外物所役，公正行使權(quán)力，消除腐敗現(xiàn)象，即“惟儉可以助廉”。否則，會因貪慕富貴，進而貪贓枉法以權(quán)謀私，墮落成罪人。

古人云：“始作驕奢本，終為禍亂根”。一個國家，一個民族，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們只想在前人創(chuàng)建的物質(zhì)文明成果上坐享其成，或是小有業(yè)績便不思進取，及至揮霍無度，那么這樣的人是毫無希望的，是沒有不走向衰敗的。“千古一帝”秦始皇，包舉宇內(nèi)，并容八方，其國力財力不可謂不強。然而，當他“日益驕固愛紛奢”時，他設(shè)想的萬世基業(yè)毀于旦夕。西晉時代的富豪石崇財大氣粗，斗雞走馬，偎香抱玉，仍覺得無聊，于是爭豪斗富，終于落得個妻離子散、家破人亡的可悲下場。

改革開放以來，生產(chǎn)發(fā)展了，收入增加了，人們吃得好些，穿得漂亮些，住得舒適些，是完全應(yīng)該的。但不論到什么時候，也不能丟掉中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，還是要把富日子當窮日子過，勤儉持家，勤儉建國，勤儉辦一切事業(yè)。因為在我們國家里，還有5800多萬人沒有解決溫飽問題，900多萬職工還不能按時足額領(lǐng)到工資，成千上萬的適齡兒童因為交不起學(xué)費而無法讀書。這是溫飽者、小康專利申請誰也不應(yīng)忘記的現(xiàn)實。（陸文才　嚴桂春）