齊鳳池：撫琴

　　我曾經(jīng)寫過一篇《訴說箜篌》的隨筆，發(fā)表後引起了很多專業(yè)人士的質(zhì)疑。他們說我把古琴和箜篌弄混了。因?yàn)?我對(duì)古琴的概念沒有說清。有一位叫喵喵的朋友給我介紹了許多關(guān)於古琴和箜篌的知識(shí)，使我受益匪淺！ 之後我查了一些資料，我國(guó)最早的弦樂有兩種，一種叫琴，一種叫瑟。其實(shí)我對(duì)樂器不懂，知道的一點(diǎn)，也是毛皮。

　　以前我聽過一些古琴曲，象《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《龍翔操》、《仙翁操》等曲子。後來又陸續(xù)讀了一些關(guān)於古琴方面的書籍，使我對(duì)中國(guó)的古琴有了深刻的了解和認(rèn)識(shí)。明代的屠隆在論琴時(shí)說：“琴為書室中雅樂，不可一日不對(duì)清音。居士談古，若無古琴，新者亦須壁懸一床，無論能操?？v不善操，亦當(dāng)有琴。”就是說，會(huì)彈琴者和不會(huì)彈琴者室內(nèi)必須有張琴。過去我還常聽文化人說，琴、棋、書、畫是一個(gè)文人必備的修養(yǎng)和素質(zhì)。而現(xiàn)代的詩人作家畫家有幾個(gè)真正懂得音樂的。大多數(shù)是一條腿走路。晉代的陶淵明也說：“但得琴中趣，何勞弦上音。吾輩業(yè)琴，不在記博，惟知琴趣，貴得其真。若亞聖操懷古吟，志懷賢也；古交行，雪窗夜話，思尚友也。猗蘭、陽春，鼓之宣暢布和；風(fēng)入松，禦風(fēng)行，操致涼□解慍。瀟湘水雲(yún)、雁過衡陽，起我興薄秋穹；梅花三弄、白雪操，逸我神遊玄圃。樵歌、漁歌，鳴山水之閒心；谷口引、扣角歌，抱煙霞之雅趣，詞賦若歸去來、赤壁賦亦可詠懷寄興。清夜月明，操弄一二，養(yǎng)性修身之道，不外是矣。豈徒以絲桐為悅耳計(jì)哉。”由此可見，歷代的文人騷客是何等的愛琴哪。讀了這些書使我知道了古人對(duì)於琴的重視，明白了“操弄一二，養(yǎng)性修身之道”的道理。文人的“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感發(fā)善念。”是做人之本。古代的文人騷客君子都是撫琴高手。歷史記載孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、李清照、嵇康等都是著名的琴家。我記得《詩經(jīng)》中就有這樣的記載“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等好的詩句。

　　古琴在中國(guó)有三千多年的歷史了，它是中國(guó)古代地位最崇高的樂器，有哲人曾說：古琴為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué)。古琴還被列為"琴棋書畫"四藝之首。古琴是古代每個(gè)文人的必修之器，歷史上的著名琴家數(shù)不勝數(shù)，古琴也是文人墨客騷人君子辦學(xué)的重要六藝之一。
　　
　　據(jù)史料記載：古琴身長(zhǎng)三尺六寸五分，它代表一年有三百六十五天；琴面是弧形，代表著天；琴底為平，象徵著地，又為“天圓地方”之說。古琴有十三個(gè)徽，代表著一年有十二個(gè)月及閏月。古琴最初有五根弦，象徵著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時(shí)，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱"文武七弦琴"。因此，使古琴本身充滿了傳奇的象徵色彩。

　　我知道二胡、小提琴有泛音，技法很難，操作發(fā)出的聲音非常好聽。我也學(xué)過使用這種技法，效果很好。但古琴有一百多個(gè)泛音，它是世界上擁有泛音最多的樂器。 說起古琴的歷史要追溯到上古年代，據(jù)《琴操》中記載：在伏羲之時(shí)，已制有各種樂器。不過定名定制，始自伏羲?！肚佼?dāng)序》中記載：“伏羲之琴，一弦，長(zhǎng)七尺二寸。”;桓譚《新論》中記載：“神農(nóng)之琴以純絲為弦，刻桐木為琴。至五帝時(shí)，始改為八尺六寸，虞舜改為五弦，武王改為七弦，直至現(xiàn)在仍如之。”這種琴的製作，雖然始於伏羲，可是今日的古琴，實(shí)際上始自虞舜，完成于武王。因?yàn)楣湃梭w高肢長(zhǎng)，愈進(jìn)而愈短。所以琴的長(zhǎng)度，也日益減短。今日的古琴，長(zhǎng)三尺六寸三分，損益它，各為徽識(shí)，裝飾以金玉的圓點(diǎn)，稱為徽全弦。十三徽，以指按而彈之，即十三音也。

　　上古伏羲作琴，以修身理性，反其天真。琴為樂弦，足以和人意氣。《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感發(fā)善念。”所以古代的騷人墨客君子古琴是不離身的。古琴可以代表一個(gè)人的身份。我查過一些資料，也聽業(yè)內(nèi)人士說，古琴是按照《周易》製作的。比如：桐屬陽，為琴面。梓屬陰，為琴底。取其陰陽相配，以召和也。面圓象徵天，底方象徵地，廣六寸，象徵六合也。長(zhǎng)三尺六寸，象徵三百六十日周天度也?；帐腥詰?yīng)律呂，象徵十二月余。中徽之一以象徵閏也。弦有三節(jié)，聲自尾至中徽為濁聲，自中徽至第四徽為中聲，上至第一徽為清聲。始黃鐘而終應(yīng)鐘也。文上曰池，池者水也，言其平。下曰濱，濱者服也。前廣後狹，象徵尊卑。龍池八寸，象徵八風(fēng)。鳳池四寸，象徵四氣。腰腹四寸，法四時(shí)也，舜作五弦以象徵五行，而應(yīng)五音也。第一弦為宮中央土，次弦為商西方金，次為金北方水，次為羽東方木，次為征南方火，以遞相生，合四序也。弦大為君，弦小為臣，以合君臣之就。文王加一弦為少宮，武王加一弦為少商，象七星也。至其各部命名，亦均有含義。有龍池者，以龍潛於此，其出則興雲(yún)雨以潤(rùn)澤物。象徵人君的仁慈。有鳳池，以南方之禽，其浴則歸，潔其身。象徵人君的品德。有軫池的也稱軫柸，以其急於發(fā)令，切須以成禮也。池側(cè)有鳧掌二所，有護(hù)軫之動(dòng)，而合製也。鳳額下有鳳嗉一所，接喉舌，而申令者也。琴底有鳳足，用黃楊木，表其足色木黃也。臨岳若山嶽峻極。用棗木，表其赤心也。人肩，顧于臣有俯就隨肩之象也。鳳翅，左右翼之，有副貳人主之象也。龍唇，聲所出也。龍齦，吟所由生也。龍口所以受弦，而其鬢又所以飾之也。鳳額所以制嗉，而其臆又所以承之也。這些文字把古琴說得不僅神秘、傳奇而且更具有象徵色彩了。所以古代的文人墨客騷人君子都視古琴為人格品行修養(yǎng)素質(zhì)的象徵。而且把它定為琴棋書畫之首?？梢姽徘僭诠湃诵哪恐械奈恢檬嵌帱N的重要啊。

　　古琴之所以可貴，也在於它的製造艱難。而製造之難，是因?yàn)閷ふ伊疾藕茈y。因?yàn)楣徘俚难u造，在原則上必須以桐為面，梓為底。桐梓雖然多，但適於作琴的並不多。因此古琴價(jià)格是非常昂貴的。就北京琴韻閣製作的古琴來說吧，一架在一萬九千元，北京覓子店東升樂器廠製作的最賤的還得一千二百元呢。要是古人用過的那就是天價(jià)了。我國(guó)古琴演奏家龔一有一架李清照親手撫操過的古琴，它的價(jià)格就不是金錢所定的了。龔一，江蘇南京15歲登臺(tái)演出。上海民族樂團(tuán)一級(jí)演員。師從12位琴家，繼承積累了大量古曲，在倫敦、新加坡、香港等地多次舉行過古琴獨(dú)奏音樂會(huì)。有人說古琴家龔一的書齋是琴的“世界”。雅室不大，滿屋多琴，所以取名“五琴堂”。古琴家絕不是附庸風(fēng)雅，而是齋中藏有宋、元、明、清五架珍寶。其中一架還是李清照親手撫操過的古琴。

　　走進(jìn)琴家的書齋，好似久行沙漠後忽然見到一片綠洲，瞬間又回復(fù)到人類古文明時(shí)期。 2000年中國(guó)農(nóng)曆除夕夜，龔一攜一架有著近千年曆史的宋琴，走進(jìn)維也納金色大廳，他撫琴奏響一曲《流水》，首次將中國(guó)春秋時(shí)期俞伯牙鐘子期知音相遇的故事，告訴西方藝術(shù)之都的維也納人聽。曲中，“涓涓細(xì)流，遠(yuǎn)浪漸來，驚濤拍岸捲起千堆雪……”，樂曲把多種流水動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。之後又演奏了《平沙落雁》、《漁歌》等等，這些古曲在維也納金色大廳裏縈繞著，給那些大鼻子藍(lán)眼睛黃頭髮的洋人聽傻了。以前聽外國(guó)人說，中國(guó)沒有音樂，就一個(gè)《梁祝》專利還被賣了。其實(shí)外國(guó)人根本不了解中國(guó)。就一曲《流水》就夠老外聽一輩子的。龔一大師撫琴奏響的《流水》，一下就把世界折服了。 幾千年來，很多文人墨客、騷人、君子一直在為古琴少知音而困惑。

　　古琴家龔一說：“古聲澹無味，不稱今人情。” 電影《知音》中的小鳳仙和蔡鄂的故事也是在覓知音！為“知音” 他們走在了一起。電影中的主題歌至今還在我心頭縈繞。而音樂的清泉，卻依然潺潺汩汩流淌在歲月的長(zhǎng)河上，幽幽古琴穿透歲月呀！

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