隨筆:尋訪柳宗元
昨晚從崀山回來，我們一行七人夜宿永州城。也許是在等待與柳子有場奇異的幽會吧，也許是想傾聽來自唐朝的蛇聲吧，我居然一夜輾轉(zhuǎn)難眠。天剛破曉，我被手機接收短信息的提示音驚醒。是貞貞發(fā)來的，她問我們起床沒有，說她老睡不著，凌晨4點多鐘就醒了，現(xiàn)在和雨漉、香香三人在逛街。偏偏這時經(jīng)農(nóng)、新炎推門進來，說是去吃早餐，順便參觀永州城。于是，我就叫醒了尚在熟睡的兵哥，大家一起坐車去城內(nèi)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。來到寬闊的街道上，面對一幢幢拔地而起的高樓大廈，面對著川流不息的人車，面對掩映在青山碧水中的山城，我真不敢相信，這就是當(dāng)年柳宗元被貶的蠻荒之野，一個盛產(chǎn)異蛇的地方。
在這里，清澈的瀟水與悠悠湘江歡快交合，哺育著一代代聰明勤勞的兒女。在這里，深厚的文化底蘊與瑰麗景觀神奇相融，鑄造出名播八方的風(fēng)光和勝景。在這里，名山秀水縱橫城中，廟庵寺觀遍布鄉(xiāng)街，山石奇突而險峻，巖洞幽遂而眾多，真是令人神往。難怪，思想家周敦頤、軍事家蔣婉、黃蓋、哲學(xué)家李達，書法家懷素、文學(xué)家柳宗元、詩人元結(jié)，或出生于斯，或長期幽居于斯，一個個被永州的奇山異水孕育成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精英。難怪，歷代名家歐陽修、陸游、黃庭堅、寇準(zhǔn)、徐霞客、何紹基會相繼尋訪到此，留下一篇篇動人的詩文。數(shù)永州人文資源，上下三千年，既有樓塔寺廟之壯觀，又有古遺址之神奇，還有碑石與石刻之絕妙，眾多的文化遺產(chǎn)構(gòu)成了一幅古老悠久的畫卷。任何民族文化的傳承，都離不開山水這一基本載體。山以它的堅固穩(wěn)定性，表現(xiàn)出了民族文化的本質(zhì)和歷史的傳統(tǒng)性，水以無窮的流動、莫測的變幻，表現(xiàn)出了民族文化在歷史長河中的內(nèi)涵性和進步性。
在永州，“瀟湘夜雨”滋潤出無數(shù)處風(fēng)景名勝。曾有專家這樣評價永州：“如果說張家界是一幅畫，那么永州就是一本意味雋永的書?！痹Y(jié)、柳宗元、周敦頤這三位在中國思想文化史上做出了許多開源性貢獻的杰出人物，正是因為以永州這本特質(zhì)的書為載體，為人類留下了燦爛的一頁。永州人最自豪的當(dāng)為“三子三溪”。三子即元子、柳子、周子。徐霞客說：“永州三溪，浯溪為元子所居，愚溪為柳子所謫，濂溪為周子所生?！笨梢哉f，沒有永州三溪就成就不了三子。這當(dāng)中，影響最深遠的當(dāng)數(shù)大散文家大詩人柳宗元了。柳宗元在永州雖然沒有主政，但他與永州人民生活在一起，寫出了許多揭露時弊反映人民苦難的文章，為中國文學(xué)思想史做出了杰出貢獻，深得永州人民的崇敬愛戴。柳宗元在永州人的口語中尊稱為柳子，柳宗元的塑像叫做柳子菩薩，永州現(xiàn)有柳子廟、柳子街，而這，無不折射出永州人們對柳完元的敬仰奉崇。如今，漫步在充滿現(xiàn)代化氣息的永州街上，我們每走一條街都能聞到柳宗元的呼吸，每走一步路都能感受到柳宗元留下的余溫，而愚溪兩岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學(xué)大師的傳說故事。這故事里，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那么由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構(gòu)成的柳子景區(qū)就是流芳溢彩，令人擊節(jié)驚嘆。到永州尋訪柳宗元，柳子廟是極為重要的一站。這座位于河西柳子街邊的廟宇，修建于唐元和九年，磚木結(jié)構(gòu)，前后共三棟。來到廟門口，但見大門上方豎立“柳子廟”三字的石刻，左右側(cè)門上各題有“清瑩”、“透澈”行書二字。正門兩邊有副石刻楹聯(lián)：“山水來歸黃蕉丹荔，喜秋極事福我壽民”，據(jù)說是清同治年間永州知府楊翰所撰，其體現(xiàn)的正是柳宗元的以民為本思想。
我們進去時，驗票人員見我和經(jīng)農(nóng)都有新聞采訪證和作家證，就免了門票，從這個細(xì)節(jié)上可以看出永州人對文化人的偏愛。進入廟中，我們來到前殿，樓上是戲臺。穿過戲臺是看坪，踏上十三級石階，就是中殿，里面共三間房子。由殿內(nèi)拾級而上為后殿，面積較大，里面也有三間房子，其中后一間端立著柳宗元的白色塑像。我在柳像前，懷著十分的敬仰肅立良久。對于他的生平事跡，我早在十年前就從一本書中讀過。而今，柳子廟里的柳子生平事跡展覽室再次增進了我對柳子的了解。柳宗元祖籍河?xùn)|解縣（今山西省永濟縣），故世人稱柳河?xùn)|。他祖輩世代為官，柳父曾長期擔(dān)任長安主簿，因而柳家實際早已離開原籍。柳宗元就出生在長安，成長于長安，一輩子都沒回去過河?xùn)|。柳宗元十二歲時，為避戰(zhàn)亂隨父輾轉(zhuǎn)湖南、湖北、江西等地，目睹了安史之亂后社會的動蕩與混亂，這給了他一個認(rèn)識社會、增長閱歷、學(xué)習(xí)知識、開拓胸襟的好機會。但才華橫溢的柳宗元，在入仕道路上一直不順。他在17歲到20歲的四年間幾次求鄉(xiāng)里保舉為“鄉(xiāng)貢”未獲成功。21歲時他與劉禹錫一起參加科舉考試中了進士，不幸遇到父親病逝。柳宗元為父服喪三年后，出任秘書省校書部，并與楊氏結(jié)婚。26歲時，柳宗元考中博學(xué)宏詞科，被任命為集賢殿書院正字，才算正式步入仕途。33歲時，時任禮部員外郎的柳宗元因卷入朝庭權(quán)力之爭，被貶為邵州刺史，途中被再貶為永州員外司馬。從此，柳宗元開始了“待罪南荒”的十年拘囚生涯。
柳宗元到永州后，雖不再為官主政，但對社會有了更深刻的認(rèn)識和思考。他寄情于山水，用手中的筆創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀詩文。他完成了元結(jié)曾提及的多種沒有完全突破的文體形式，使文學(xué)從史學(xué)、哲學(xué)獨立開來，成為純文學(xué)，為中國文學(xué)作出了不朽的貢獻。可以說，是永州的山山水水成就了柳宗元，是柳宗元讓永州揚名于世。柳宗元還撰寫了大量政論文，極力推崇“以民為本”的倫理思想、“除弊革新”的政治思想、“文以明道”的學(xué)術(shù)思想、“天人相分”的哲學(xué)思想、“統(tǒng)合儒釋”的宗教思想。愚溪，是柳完元經(jīng)常去徜徉的地方。他改冉溪為愚溪，其實就是托愚明志，諷喻世態(tài)。他不是以愚自責(zé)，而是以愚自豪，常與農(nóng)夫在溪前小憩暢飲，以愚溪為題材寫了大量詩文，如《愚溪詩序》、《愚溪對》等。柳宗元與當(dāng)?shù)厣私煌醵嗲颐?，這與他迷信佛教有關(guān)?！凹尘X，清心拂塵服”。官場失意的他甚至想過“重入修門”，欲從佛經(jīng)里得到解脫，但他的理想他的政治品質(zhì)使他做不到。因為，像封建時代大多數(shù)文人一樣，柳完元至死也沒有解開一個情結(jié)，那就是對朝廷的“忠”和對政治理想的追求無法和諧。這是個死結(jié)，造成了他心靈與現(xiàn)實無法調(diào)解的矛盾痛苦。他始終認(rèn)為人的價值只有為國家，被朝廷重用才能顯現(xiàn)，所以他雖然信佛但又無法超脫現(xiàn)實。他沒有陶淵明的恬然，也不會像王維去皈依佛門，他卻感到一種前所未有的孤獨。
于是，他在游山玩水中求樂，借詩文抒發(fā)憤世嫉俗、懷才不遇之情。后人對柳宗元信佛多有貶義，我卻能理解他的無奈選擇。只要我們用歷史的眼光客觀地去觀察中國古代士階層，就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們的救國濟民理想無法付諸實施或仕途不達時，宗教信仰無疑是最好的一種精神支柱。柳子廟規(guī)模宏大，風(fēng)格獨特，文物遺存豐富，廟內(nèi)各種雕刻彩繪、匾聯(lián)均出自名家之手，有極高的藝術(shù)價值，如有“國寶”之譽的“三絕碑”、“嚴(yán)嵩碑”等珍貴碑刻，柳子廟因此被列為國家級重點文物保護單位，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、喬石等先后慕名到此參觀。我只是一介平民，我尋訪至此完全是出于一種崇敬心情。此刻，我多么渴望世間存在時空隧道，讓我從容地跑到柳子面前，哪怕是一秒鐘的親密接觸，我也會滿足終生。當(dāng)然，這只能是個夢，我只能跑到廟前的愚溪邊，雙手浸潤在清涼的流水中，有如觸摸到柳子高貴而純潔的靈魂，還有滿溪的愁情別緒?！叭暌延?，懷人淚空垂，孤生易為感，失路少為宜。索寞竟何事，徘徊只自知”。“問春從此去，幾日到秦原。憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園?！绷谠亲鰤舳荚谒寄罴亦l(xiāng)故園啊。永州的山水再美，畢竟不是他的鄉(xiāng)土，永州的人情再濃厚，也無法撫平他心靈的創(chuàng)傷。這滿溪的泉水，不正是柳宗元當(dāng)年思鄉(xiāng)淚水匯聚而成的嗎？在溪邊，一位洗著紅薯的七旬老嫗告訴我，柳子在永州做了許多好事，現(xiàn)在永州民間流傳著他不少的感人故事，有除暴安良、弘揚正氣的，有為民造福、興利除弊的，永州人民十分懷念柳子，過去每年春季和秋季，人們都要在廟內(nèi)舉行祭典。農(nóng)歷七月十三日是柳子生日，這一天最為隆重，人們殺豬宰羊，懸掛油燈，請戲班唱戲，以示祭奠，千百年來長盛不衰。在柳子廟周圍的村莊還建有十多座小廟，每天早晚都有許多人去供奉香火。聽了老嫗的話，我想，柳宗元生前總覺得只有被國家和被朝廷重用才能體現(xiàn)人生的價值，他也許想不到人生的價值同樣可以體現(xiàn)在平凡之中。離開柳子廟，我們驅(qū)車來到永州的另一處勝景朝陽巖公園。朝陽巖又名西巖，位于瀟水西岸，相傳為元結(jié)所命名，并撰《朝陽臺銘》及《朝陽巖詩》刻于石上，朝陽風(fēng)光自此顯名。朝陽巖的景點分容、洞兩大部分。“高巖瞰清江”，登上朝陽巖陡峭的懸崖，俯瞰悠悠北流的瀟水，眺望秀麗的古城，耳聽風(fēng)吹林響，蛐唱草叢中，這是一種怎樣的物我兩忘之境啊。難怪當(dāng)年柳宗元會常留連于斯，借此排遣內(nèi)心的孤獨、落悶和失意。在這里，他寫下了膾炙人口的千古名詩《漁翁》、《江雪》，從而奠定了他作為一位大詩人的地位。
其實，朝陽巖的美，不但在于外在的自然風(fēng)光，更在于深厚的文化內(nèi)涵。自元結(jié)在朝陽巖題銘刻石后，歷代都有文人士官在此刻石留字，永州除浯溪，朝陽巖是保留名人題刻最多的地方了。在這些行云流水的草書，或亦莊亦楷的行墨，或謹(jǐn)嚴(yán)不茍的楷書里，記載著一代代失意名人的故事。元結(jié)的歸隱，柳宗元的悲情，周子的沉思……他們伴著消消漲漲的河水起落沉浮，給后人留下多少感嘆。如果說，封建時代文人的懷才不遇是僵化的體制造成的，那么今天在我們這個社會主義國度，卻仍然有不少有志有才者找不到合適的工作，又是什么原因造成的呢？君不見，在許多城市，一邊是大量大學(xué)畢業(yè)生找工作無門，流浪打工，干著專業(yè)不對口的活，一邊是不學(xué)無術(shù)的官家或富豪子弟、親戚隨便進機關(guān)單位謀個好職位，有的甚至小學(xué)、初中未畢業(yè)卻可以平步青云，弄個一官半職。當(dāng)然這僅僅是我的一孔之見,我也知道大文豪高爾基僅讀了幾年小學(xué),但社會上此類現(xiàn)象不謂不嚴(yán)重!什么時候，我們中國真正有一個十分健全公平的用人機制，不再出現(xiàn)知識分子延續(xù)幾千年的“懷才不遇”悲劇了呢？想到這里，我的心突然沉重起來，我真不敢把這些告訴柳宗元。我該回家了，因為，明天就是中秋節(jié)。
2006年10月10日凌晨初稿于耒陽 10月13日晚改于毛澤東文學(xué)院
