三下鄉(xiāng)有感：傳承、奮進(jìn)、成長(zhǎng)

　　【中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2021年8月8日訊】(通訊員：張文健)隨著下課鈴的響起，水書(shū)課結(jié)束了，本次社會(huì)實(shí)踐也畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。回顧在貴州黔南布依族苗族自治州的十余天，每天都過(guò)的充實(shí)而富有意義。在三都水族博物館，我領(lǐng)悟到了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力;在都勻市第六小學(xué)，我看到了孩子們最真摯的笑臉;在九阡鎮(zhèn)板卯村，我體會(huì)到了水族年節(jié)的別樣風(fēng)味;在三都怎雷村，我感受到了民族之間美美與共的真情……在這之前，我對(duì)少數(shù)民族民風(fēng)民俗了解甚少，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是一無(wú)所知。本次三下鄉(xiāng)活動(dòng)不僅讓我親身體會(huì)到了獨(dú)特的民族風(fēng)情，更讓我對(duì)于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了清晰的認(rèn)識(shí)，有了許多的感悟與思考。

　　勤奮，做更好的自己

　　從7月15日到8月1日，田野調(diào)查、參觀博物館、支教等許多場(chǎng)景歷歷在目，我看到了凌晨?jī)牲c(diǎn)同學(xué)們積極進(jìn)行準(zhǔn)備工作，我看到了丘山梯田上同學(xué)們幫助村民務(wù)農(nóng)的身影，我看到了教室里孩子們眼睛里好奇且充滿興趣的光。這十天讓我學(xué)會(huì)了很多東西，讓我在磨礪中不斷成長(zhǎng)。無(wú)論是寫(xiě)調(diào)查采訪稿還是水書(shū)課教案，我都嘗試了自己沒(méi)有做過(guò)的東西。還記得在都勻六小的時(shí)候，我被安排給孩子們講一節(jié)水書(shū)非遺科普課，從來(lái)沒(méi)有講過(guò)課的我感受到很大的壓力，我要做的不僅僅是講講而已，而是能夠引起孩子們對(duì)于非遺的興趣，在他們的心里埋下一顆種子。接連一周，我每天備課到凌晨，認(rèn)真學(xué)習(xí)水書(shū)知識(shí)。從寫(xiě)教案到制作ppt，每一步我都要做到準(zhǔn)確有趣。最后站在課堂上的時(shí)候，我完全放空了自己，仿佛自己和水書(shū)融為一體，從歷史起源到造字方法，從民族歷史到文化自信，每一步都得到了孩子們熱烈的回應(yīng)，下課鈴響起的時(shí)候，一股由衷的自豪感油然而生，不是因?yàn)樽约和暾槙车牡恼n堂表現(xiàn)，而是我看到了孩子們眼中好奇且充滿興趣的光，看到了他們對(duì)于本民族文化的熱愛(ài)。

　　奮斗，到祖國(guó)最需要的地方去

　　從貴陽(yáng)到黔南，從都勻到九阡，從城市到各個(gè)村寨，在感受到我國(guó)民族文化絢爛多彩多彩的同時(shí)，我也看到了基礎(chǔ)設(shè)施變得越來(lái)越簡(jiǎn)陋。來(lái)到九阡鎮(zhèn)怎雷村的時(shí)候，我還在為沒(méi)有微信支付感到不適應(yīng)，這里的一切都是原汁原味的。我詢問(wèn)了當(dāng)?shù)氐拇迕瘢@里的年輕人都外出打工去了，村里只有老人和孩子。2013年，一部《歸蘭山下的守望》反應(yīng)了水族自治鄉(xiāng)的留守兒童問(wèn)題，獲得亞洲微電影藝術(shù)節(jié)“金海棠獎(jiǎng)”，這一問(wèn)題到現(xiàn)在也沒(méi)有很好的解決。在怎雷村的一天，我們幫助老人們務(wù)農(nóng)，給孩子們帶去了玩具，這里的一切都是那么樸素美好。怎雷村村支書(shū)說(shuō)道，怎雷村作為國(guó)家級(jí)水族歷史文化村寨，近年來(lái)獲得了較好的發(fā)展。以前的怎雷村交通閉塞，村民進(jìn)出大山就要一整天的時(shí)間，現(xiàn)在國(guó)家修上了盤(pán)山公路，發(fā)展特色旅游業(yè)，村民的生活越來(lái)越好，但年輕人外出打工的現(xiàn)象還是屢見(jiàn)不鮮。怎雷村離城市遠(yuǎn)，沒(méi)有合適的工作崗位，旅游業(yè)也處于萌芽階段，孩子們長(zhǎng)大了都往外走，村里大部分都是老人。聽(tīng)了這些我感概萬(wàn)分，我想到作為新時(shí)代大學(xué)生，我們應(yīng)培養(yǎng)起責(zé)任感與使命感，到祖國(guó)最需要的地方去，利用自己的知識(shí)讓更多的山區(qū)致富，讓老人和孩子都有所依靠。

　　傳承，不僅是一種“臨終關(guān)懷”

　　從都勻走到三都再走到怎雷、九阡，是走下去，也是走上去。下去的是基礎(chǔ)設(shè)施越來(lái)越簡(jiǎn)陋，上去的是文化傳承的流失越來(lái)越少。都勻幾乎很難見(jiàn)到與水族水書(shū)相關(guān)的東西，城市的中心和內(nèi)地三四線城市并無(wú)區(qū)別。三都的大街小巷都有著水書(shū)文字，路邊的圍欄，腳下的青石板，無(wú)不體現(xiàn)著這個(gè)縣城與水族、水書(shū)的聯(lián)系。而到了怎雷村，這些卻隱而不顯，但當(dāng)我們清晨時(shí)分從山上下來(lái)遇到一位水族的奶奶，她穿著在縣城中只能在博物館才能見(jiàn)到的水族服飾，用極其不熟練的普通話夾雜著水語(yǔ)讓我們小心地滑，告訴我們從這條路過(guò)去有個(gè)觀景臺(tái);當(dāng)我們和水族的奶奶合影，她們擺手對(duì)我們說(shuō)自己“太丑不要拍”，卻在快門(mén)按下的那一刻漏出真摯的笑容的時(shí)候，我知道文化在這里，并沒(méi)有成為所謂遺產(chǎn)。這里的屋檐下、梁柱上、稻田間，到處都是博物館展示的那樣。這里的人也從未覺(jué)得自己從小就說(shuō)的話是接近死亡的語(yǔ)言，自己的一舉一動(dòng)是被無(wú)數(shù)學(xué)者研究的民俗文化。在九阡鎮(zhèn)，霞節(jié)舉辦之時(shí)，街道有著大大小小的攤位和很多興奮的孩子。我看到一個(gè)孩子哭鬧著讓自己的姐姐給自己買了一個(gè)玩具，然后開(kāi)心的趴在地上就玩了起來(lái)。孩子們知道霞節(jié)是自己民族的節(jié)日，是學(xué)者研究的對(duì)象，是幾近消失的少數(shù)民族文化嗎?他們或許知道，但他們從不擔(dān)心。因?yàn)樗麄兙统砷L(zhǎng)在這樣的文化里，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，水族文化是活的，是在自己身邊的烤串、冰激凌和玩具，是跟隨長(zhǎng)輩一起去上山看水書(shū)先生。一如我們?cè)诤⑼瘯r(shí)過(guò)春節(jié)一樣，不知道那么多有關(guān)這個(gè)節(jié)日的事情，卻也記下來(lái)這就是我們的文化。

　　我們采訪的一個(gè)教授直截了當(dāng)?shù)母嬖V我們：我們所做的一切不過(guò)是對(duì)水族文化和水書(shū)的臨終關(guān)懷。也許是這樣的，在時(shí)代的浪潮下，誰(shuí)也無(wú)法阻擋一個(gè)人口基數(shù)極少的民族其文化的消亡，但這卻正是保護(hù)其遺產(chǎn)的意義所在。我們走進(jìn)怎雷村，還能知道那里的房屋、糧倉(cāng)是水族傳統(tǒng)建筑，還能聽(tīng)懂那里的言語(yǔ)，還能親近那里的人，而不至于到了那里看了僅僅是看到了;霞節(jié)在街上奔跑的孩子們長(zhǎng)大后，還能感受到記憶里兒時(shí)的熱鬧回憶，還能帶著自己的孩子去上山看水書(shū)先生。文化不是生物，它的死亡是非常緩慢的、漸漸流逝的。在我眼里“遺產(chǎn)“這個(gè)詞用的其實(shí)并不妥當(dāng)，因?yàn)橹灰€有人記得，文化就還沒(méi)有死亡，遺產(chǎn)的“遺”也就還無(wú)從落筆。我們?nèi)ケＷo(hù)的意義就在讓它消逝的慢一點(diǎn)，讓記得它的人多一點(diǎn)，讓它融入主體文化的部分大一點(diǎn)。